陶詩遠人村新解閱讀答案

　　“曖曖遠人村”，只是陶淵明對隱居後眼前景觀的如實反映，還是“大義”與情感的表現?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《陶詩遠人村新解》閱讀材料

　　現代人對“曖曖遠人村，依依墟里煙”一句中的“遠人村”的詮釋大略分成了“遠方的村落”和“遠離人世俗情的村莊”兩種。其本意究竟指什麼，這還得結合陶淵明所處的具體環境來看。

　　有人不同意把“遠人村”譯為“遠方的村落”，理由是前句絕不能斷為“曖曖——遠——人村”，若這樣，勢必將斷後句為“依依——墟——裡煙”。“墟——裡煙”明顯不通，所以前句當讀為“遠人——村”。於是就出現釋“遠人村”為“遠離人世俗情的村子”的說法。此說法頗有“六經注我”的嫌疑。

　　“遠人”一詞，古即有之，《論語·季氏》中即有：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”孔子所云“遠人”是統稱，泛指生活在距離某國、家較遠地方的人，主要強調地理距離的“遠”。“夷狄”雖然也在遠地，卻並不稱“遠人”，因為在當時，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“遠”是地域差別，並不涉及所謂“華夷之辨”，與文化差異無關。迄至秦漢，周邊少數民族不斷被吸納進入漢族社會，“遠人”從地域距離的“遠人”，衍變到“文化距離”的“遠人”，向春秋時“夷狄”的意義靠攏。這時的“遠人”和“夷狄”，都可指稱“華夏”之外的異族，只是前者可能服從了“華夏”教化，得到“華夏”認可，較“夷狄”而言，“遠人”在風俗習慣上更接近“華夏”而已。自秦漢以後，“遠人”開始強調文化距離，詞義轉移，侵入到“夷狄”的外延。

　　三國兩晉之時，“遠人”一詞，著重強調族群的差別。“遠人”的涵義，在兩晉向“夷狄”靠得更近，“遠人”逐漸變成異族的代稱。春秋時代的“夷狄”，後來融入了華夏體系，如吳、楚等。秦漢時崛起的匈奴，則成了這一時代的“夷狄”，後慢慢被融入漢族社會。及至三國兩晉，此時的烏桓、西羌等，則被視為“夷狄”。而在秦漢時被稱為“夷狄”的西南夷、南蠻等，這時早在“中夏”文化覆蓋之下，他們能被朝廷徵辟做官，甚至身居要職，不再被視為“夷狄”，而被稱為“遠人”。東晉時“遠人”的涵義即是如此。

　　再回到本文的主題陶淵明的詩上。園田居位於廬江郡，而廬江郡正是南蠻異族聚居之地，也是陶淵明的故鄉。陶淵明歸隱故鄉，家宅僻處南野，與當地的異族混居在一起，所謂“遠人村”，當是他從自家庭院眺望到的異族村落。

　　“遠人村”是異族人群居的村落，還有一條旁證，即“村”字本身。“村”這種聚落形態，出現得較晚，大概源於東漢。到西晉末年，為躲避戰禍，中原南遷的各豪族大家，亦採取“村”形式，廣收田客、部曲，“村”的分佈更加普遍。陶淵明所見的“遠人村”，大概還只是異族人的聚落。

　　“曖曖遠人村”，正是陶淵明眼前景觀的如實反映，並沒有什麼“遠離人世俗情”的“大義”，若有，至多隻是描繪出他歸隱後在野外與“異族”雜居的事實。

　　***節選自李飛《陶詩“遠人村”新解》，有改動***