文學應放射出理想的光芒閱讀理解附答案

　　文學史作為文學史實的“表徵和解釋”，首先涉及的問題是編者的文學觀念問題。那麼關於是怎樣呢?下面是小編整理的，歡迎閱讀。

　　《文學應放射出理想的光芒》閱讀材料

　　文學應放射出理想的光芒

　　文學理想的表達，是現實在變革發展中的藝術展現，實質是文學藝術超越性的體現，文學藝術超越性恰是文學藝術存在的生命。

　　文學藝術既來源於現實生活，又超越現實生活。文學藝術創作將現實生活的原材料通過開掘、提煉，生髮了既來源於現實生活又不同於現實生活的超越性，這才有了文學藝術作品。如果失去了超越性，就失去了創作意義，就沒有文學藝術本身了，超越性是一切文學藝術作品的生命。

　　文學理想的表達，體現了文學藝術的超越性。英國詩人密爾頓的《失樂園》不僅揭示了人類理性不強,意志薄弱，經不住誘惑的根源，而且抒寫了人的自豪情懷、進取精神、革命激情。這理想光輝具有鮮明的超越性意義。當代作家遲子建的《額爾古納河右岸》抒寫了尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明的人類共同精神的理想光輝，具有鮮明的文學超越性。作者寫道：“這部長篇出來後，也許有人會問，你寫的就是敖魯古雅的鄂溫克人嗎?我可以說，是，也不是。雖然這粒種子萌生在那裡，但它作為小說成長起來以後，早已改變了形態。雖然有些故事是有生活原型的，但我並不滿足和拘泥於這些，我還是為它注入了許多新鮮的故事——虛構的，以及我們所瞭解的一些鄂倫春人的故事。”作者巧妙地把作品與現實的關係比作植株與種子的關係，兩者之間的重大差別來源於重大的創造性。

　　西方現代主義文學藝術的大量引進，對於我們開闊視野、活躍思維、提高創作起了重要推進作用。但是一些人搞“原裝引進”，阻礙了文學理想之路的通行。

　　一些作品橫移“本體煩惱論”，著力表現人生的煩惱、痛苦與絕望。一些抒寫生活煩惱、工作煩惱、家庭煩惱的作品蜂擁出現，作者們認為生活煩惱是“普遍的生存狀態”“我們似乎看到生活像一個巨集大的虎口在吞噬我們……”一些作品橫移“非人性化”，熱衷於表現純然的獸性、卑微的齷齪的人性，如此等等，不一而足。這些文學作品的大量出現，不僅使文學藝術蒼白、平庸，而且使文學藝術患上了嚴重的“精神萎靡症”、“頹廢絕望症”。凡此種種，遮蔽了文學理想的光輝。

　　文學藝術中理想的表達，不是從外部加進來的思想概念，而是將現實的變革發展予以藝術化展現，從中生髮出強大的審美感染力。在這方面，成功的創作實踐提供了重要的經驗。

　　在兆影的《紅豆粘糕和奔跑》中，“我”遭遇了一系列艱難困苦，可“我”並沒有被擊倒，選擇了堅持長跑。奔跑的意象展現了以主動進取、積極創造的奮鬥精神超越艱難困苦的生存態勢。弗羅姆認為，所謂超越，是指人渴望克服被動的生存態勢，人總是不甘心成為環境的奴隸，力求由被動角色轉變為主動角色，向著自己開拓的路線前進。魯敏的《逝者的恩澤》，在物慾橫流的今天，古麗、紅嫂們突破常規展現的溫情、善良、寬容的品格非常難能可貴,激發了讀者大眾的強烈美感。日常生活中超越常規的事物都具有特殊性。極為個別的特殊性，往往代表著人類的理想、社會的未來，本身就具有普遍性意義、超越性意義。楊巨集的《熱血家族》以高有才為代表的英雄群體，孫銘的《鐵流》以羅泰為代表的英雄群體，其心靈世界，都是崇高與平凡、公益與私利、英勇與畏懼、智慧與拙笨、新風與舊俗等多側面的對立統一體。這些英雄的成長，是在矛盾鬥爭中實現的，英雄心路歷程，是在多側面對立統一的辯證發展中前行的。英雄心靈的每次昇華，都經歷著生與死、血與淚、火與水的強烈激盪，因而產生出耀眼的光芒。

　　注重文學理想的審美表達，只有文學放射出理想的光芒，我們的文學才能充滿陽光，充滿希望。

　　***選自 2010-11-16《人民日報》，有刪節***