永遠的獨立思想者閱讀答案

　　謝冕不僅是對朦朧詩表示了支援，而且對“獨立思想”發出吶喊。謝冕思想與學術的獨立與認真同時還表現在他的學術方法上。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《永遠的獨立思想者》閱讀材料

　　謝冕是為思想而生的。

　　早在讀中學時，謝冕就被時代的新思想激動著，在省報上發表的散文《秋日公園》抒發了他詛咒黑暗、嚮往光明的理想。成為學者之後，竟發現，思想，也有個“權力”的問題。他與他同代的大多數人一樣沒有想到，學者天經地義的思想的權力竟事實上被剝奪。他也與他的同輩人一道，為獲得思想的權力作出過艱苦的抗爭。因而進入新時期，他選擇與“思想”密不可分的當代文學研究便不是偶然的。

　　他獨立的思想體現在他獨立、認真的學術研究之中。這“獨立”與“認真”首先表現在他有敢於面對文學現象，敢於堅持自己看法的學術勇氣。人們應該不會忘記，20世紀80年代之前，在從前人、他人、名人的光環裡走出來是多麼不容易。在不少人還不習慣用自己的眼睛時，謝冕的眼光已經進入了現實與歷史之中。因而，當一個新的文學現象出現在眼前時，謝冕不是看它是否符合既有規範和概念，而是看它是否有自身的合理性，看它是否能推動歷史前進。這就是為什麼在朦朧詩因為不符合人們原有的詩歌觀念而受到諸多指責時，謝冕能第一個大聲發出不同的聲音。回過頭來看謝冕對朦朧詩的發言，我們看到，謝冕不僅是對朦朧詩表示了支援，而且對“獨立思想”發出吶喊。他提醒人們“我們一時不習慣的東西，未必就是壞東西;我們讀得不很懂的詩，未必就是壞詩。”正是思想，獨立的思想，使謝冕敏銳地抓住了新的文學現象，推動了文學的變革，也推動了文學研究的學術進展。

　　謝冕思想與學術的獨立與認真同時還表現在他的學術方法上。他的“思想”並不是空穴來風，而來自對歷史與現象的認真研究。對朦朧詩的思考，就是他認真研究新詩的歷史與現象的結果。在當代文學的研究歷史上，時常出現用其他學科的學術規範來規範當代文學的現象。其實不同學科有不同特色，也應有各自不同的學術規範。企圖用一個統一的學術“規範”去規範所有學科的努力註定是吃力不討好的。當代文學的特色是什麼，不是一句話可以說清楚的，但至少有一點可以肯定：當代文學研究的物件是正在行進的物件，當代文學史是一部正在行進中的歷史。這就決定了它必須有自己獨特的研究方法，在其他學科裡行之有效的方法，在當代文學研究裡都未必完全夠用。謝冕對當代文學的研究便既注重歷史又注重現象。正是在對新詩歷史與現實的認真研究中，謝冕才得出60年來新詩“走著越來越窄狹的道路”和朦朧詩“帶來了永珍紛呈的新氣象”這樣的結論了。進入90年代，又是謝冕通過對文學歷史與現實的研究，提出了“後新時期”這一重要概念，推進了當代文學的學術研究，表現了他對文學進展的某些思考。

　　謝冕思想與學術的獨立與認真更表現在他的學術目的上。由於謝冕生命深處的對思想的興趣與渴望，由於當代文學學科的獨特性，謝冕從來不把他的研究限定在“純”學術上。對於當代文學研究來說，什麼叫“純”學術，恐怕是個難以說清楚的問題。當代文學研究的學術性，很重要的方面就表現在它的思想性上。不為推動當代文學的變革和發展，你研究的目的何在?在“思想”與“學術”的關係上，謝冕不是為學術而思想，而是為思想而學術。謝冕始終把推進文學變革作為自己科研的任務。而謝冕之所以把推進文學變革作為自己的使命，是因為他心中有個絕大的命題：中國的命運。研究的物件只是他思想的載體，他的思想一直放在百年中國。“近百年我們中國希望過、抗爭過，也部分地到達過，但仍然作為世紀的落伍者而存在。落伍的感覺殘忍地抽打著中國，使我們站立在世紀末的風聲中難以擺脫那份悲涼。”他認為知識分子不能忘記自己的使命。“中國文學的創作和研究受制於百年的危亡時世太重也太深，為此文學曾自願地***某些時期也曾被迫地***放棄自身而為文學之外的全體奔突呼號。”直到90年代，他仍認為，“作為20世紀的送行人，我們感到有必要把這一代人的醒悟予以表達。”把整個20世紀，把整個中國的過去與未來放在心中，這使謝冕的思想往往比一般人有更高的視點、更寬的視野和對歷史現實的更深沉的進入。

　　***節選自《世紀論語》，吉林文史出版社2000年版***