創造與摹仿閱讀答案
創造不能無摹仿，但是隻有摹仿也不能算是創造。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。
《創造與摹仿》閱讀材料
①學一門藝術要用什麼方法呢?起初都要摹仿。“摹仿”和“學習”本來不是兩件事。姑且拿寫字做例來說。小兒學寫字，最初是描紅，其次是寫印本，再其次是臨帖。這些方法都是借旁人所寫的字做榜樣，逐漸養成手腕筋肉的習慣。但是就我自己的經驗來說，學寫字最得益的方法是站在書家的身旁，看他如何提筆，如何運用手腕，如何使全身筋肉力量貫注在手腕上。他的筋肉習慣已養成了，在實地觀察他的筋肉如何動作時，我可以討一點訣竅來，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己養成不良的筋肉習慣。
②推廣一點說，一切藝術上的摹仿都可以作如是觀。詩文上也並不是例外。朱晦庵曾經說過：“韓昌黎、蘇明允作文，敝一生之精力，皆從古人聲響學。”所以從前古文家教人作文最重朗誦。朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡，“拂拂然若與我之喉舌相習”，到我自己下筆時，喉舌也自然順這個痕跡而活動，所謂“必有句調奔赴腕下”。要看自己的詩文的氣是否順暢，也要吟哦才行，因為吟哦時喉舌間所習得的習慣動作就可以再現出來。
③古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在摹仿。米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫摹仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例。中國詩人中最不像用過功夫的莫過於李太白，但是他的集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過：“李侯有佳句，往往似陰鏗”，他自己也說過：“解道長江靜如練，令人長憶謝玄暉。”他對於過去詩人的關係可以想見了。
④藝術家從摹仿入手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，並沒有什麼玄妙，也並沒有什麼荒唐。不過這步功夫只是創造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創造。我們在前面說過，創造是舊經驗的新綜合。舊經驗大半得諸摹仿，新綜合則必自出心裁。
⑤像格律一樣，摹仿也有流弊，但是這也不是摹仿本身的罪過。從前學者有人提倡摹仿，也有人唾罵摹仿，往往都各有各的道理，其實並不衝突。顧亭林的《日知錄》裡有一條說：
詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎?故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。
⑥這是一段極有意味的話，但是他的結論是突如其來的。“不似則失其所以為詩”一句和上文所舉的理由恰相反。他一方面見到摹仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾麼?這其實並不是矛盾。詩和其他藝術一樣，須從摹仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩;但是它須歸於創造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創造不能無摹仿，但是隻有摹仿也不能算是創造。
⑦凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創作;只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得於摹仿。匠人雖比詩人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。
選自《美學》有刪節
《創造與摹仿》閱讀題目
小題1:下列說法符合文意的兩項是***5分***
A.作者認為學寫字，實地觀察書家的筋肉如何動作，比借旁人所寫的字做榜樣逐漸養成手腕筋肉的習慣更重要。
B.從前古文家教人作文最重視朗誦的根本原因是，只要有足夠的朗誦功底，在寫作時就“必有句調奔赴腕下”。
C.古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都在摹仿，米開朗琪羅、莎士比亞都如此，中國詩人杜甫也不例外。
D.中國詩人李白集中摹擬古人的作品極多，只從他的詩題就可以見出，所以他在中國詩人中最不像用過功夫的。
E.藝術家從摹仿入手，但如果要談創造，就不能只做到這一步就停止，因為創造是舊經驗的新綜合，新綜合則必自出心裁。
小題2:關於作者“筋肉說”的理解，下列表述不符合文意的一項是***3分***
A.學習書法藝術，最初的描紅、寫印本、臨帖，都是為了逐漸養成手腕筋肉的習慣。
B.學習的過程，就是養成正確筋肉習慣的過程，具有不良筋肉習慣的人永遠成不了藝術家。
C.朗誦能讓古人之聲在我們喉舌筋肉上留下痕跡，待到我們寫作時，喉舌也自然順這個痕跡而活動。
D.朗誦時，喉舌間所習得的習慣動作可以幫助我們檢查作品的文氣是否順暢。
小題3:根據文意，理解“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”的含意。***4分***
小題4:郭敬明執導處女作電影《小時代》票房高漲，但劇情被網友吐槽。電影《小時代》講述了四個女人在上海的生活，寫她們對愛情的渴望和對名牌的追求。這與美劇《慾望都市》框架很像。另外，也有網友發現劇中場景和另一部電影《穿普拉達的女王》許多場景相似。請問，你怎樣看待電影《小時代》中存在的這種現象?試運用文章的觀點作簡要分析。***4分***
《創造與摹仿》閱讀答案
小題1:AE
小題2:B
小題3:①“不似則失其所以為詩”，這句的意思是如果不摹仿古代詩歌就不會明白作詩的道理。它說明詩和其他藝術一樣，須從摹仿入手，這就是不能不似古人。②“似則失其所以為我”，這句的意思是如果僅止步於摹仿就會失去詩歌獨抒性靈的本質。它說明一切藝術都須歸於創造，要表現出自我的本性。③這兩句深刻揭示了摹仿與創造的辨證關係，創造不能無摹仿，但是隻有摹仿也不能算是創造。
小題4:示例一:存在這種現象無可厚非。①創造不能無摹仿。藝術家往往從摹仿入手，摹仿是創造的基礎。②米開朗琪羅用半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也用半生的功夫摹仿和改作前人的劇本。③郭敬明執導的電影《小時代》是他的處女作，他也是一位年輕導演，即使網友“吐槽”屬實，這也是一個學習的過程，可以理解。並且高漲的票房也說明了問題。
示例二:對這種現象應該批判。①摹仿不能算是創造。藝術家如果只會摹仿，就不能有創作。②如果中國大詩人李太白只會集中摹擬古人的作品，就不會有“詩仙”之譽了。③郭敬明執導的電影《小時代》摹仿美劇《慾望都市》的框架，抄襲電影《穿普拉達的女王》的許多場景，郭敬明最多隻能算是一個“匠人”，而《小時代》也不能算是創造。