網路暴戾與臣民文化閱讀題答案

　　治理網路暴戾，並不是要一味對其刪節，而是要以現實中日益健全和開放的表達作替代。下面是小編網路整理的《網路暴戾與臣民文化》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。

　　《網路暴戾與臣民文化》閱讀原文：

　　隨著網路對人們生活影響的日益增大，網路表達越來越成為中國老百姓公共生活中一道獨特的風景。與此相伴隨，網路上的言語不負責和情緒化渲洩，甚至語言暴戾，也日見顯著。

　　網路表達的空間擴大說明社會的開放與自由，而網路暴戾卻也是這種開放與自由的副產物，如果民主化建設要的就是這種正負效果的相生相抵與相剋相消，那就正好授人以柄，給“需要被管”的說法提供了論據。結果，我們會發現一個兩難的困境：如果一任暴戾氾濫，將可能重新培植暴力與激進，而進行管控，又可能讓慢慢開啟的閘門重新合上。兩種情況，都對漸進深化的政治改革十分不利。

　　我在　3月5日　的專欄文章《我看30年之政治變化》一文中，曾就改革開放以來我國政治變化的基本趨勢和特徵做過分析，其大意是說這種變化主要圍繞經濟與社會的開放而發生，又主要服務於市場社會的恢復和發展。這既是充分肯定，也陳其不足，即認為從今往後，基於政治自身的變革任務還十分艱鉅。我們已經注意到，市場經濟必然要求打破權力無所不在的壟斷，但壟斷的消解卻未必一定會自動產生民主政治與公民社會。

　　中國網路公共化表達的出現，與因特網技術的複雜性以及由此帶來的資訊流通的強大能力有關。因為這種日益強大的能力，讓各種實名或匿名的意見表達掙得了一片天地。然而，這種應運而生的公共空間雖然對現實產生了影響，其效應卻仍然迂迴曲折，以致在現實與網路世界之間呈現反差。正是這種反差，給網路暴戾留下了空間，讓各種極端化的思潮與情緒可以藉此孕育發酵，並獲得響應。而且，往往現實表達的成本越高，網路表達的熱度就越高，相應，網路暴戾的程度也就越高。

　　道理很簡單，要求一個帶有情緒的發言者恪守理性、包容與責任，那是很有些苛求。而且，對於急於尋求解決問題答案的人來說，簡單往往比複雜，概念往往比分析，叫罵往往比說理，批判往往比理解更具有影響力，於是，我們便看到了叫罵與洩憤充斥於網路。

　　其實，這種現象，在其他領域也都或多或少地有，它其實是一種不需要承擔責任的惡搞，是眾聲喧譁中看誰音量大的比賽，也是管控社會一旦閘門鬆開後所勢必會產生的現象。

　　所以，治理網路暴戾，並不是要一味對其刪節，而是要以現實中日益健全和開放的表達作替代，讓公民在實名、且受到充分法律保障的現實環境中自由發言，充分享有對公權力的評論、批評與監督權。只有這樣，才能培養出理性、中庸與建設性合作，包括建設性批判的精神。而當一個社會為理性、中庸與建設性批判提供了足夠充分的空間時，虛擬世界中的語言暴戾自然就會失卻影響力。

　　基於此，完善網路表達的根本出路還在於公共輿論空間的建立。其實，古代賢君已經知道“防民之口勝於防川”的道理，現代治理更應該講究因勢利導，以建立健全正當的權利表達機制為上。在這個意義上，只有公民社會的發育，才是消解和戰勝各種激進主義的至上之道。

　　人類的政治史早就說明，理性與建設性批評是一個社會公民文化成熟的標誌，而冷漠與暴戾的並存或兩極擺動，則是臣民文化的雙生子，後者除了營造被動的順從，還同時培植情緒化的逆反，而從臣民到暴民，其間也並不存在一道難以逾越的精神鴻溝。所以，理性、溫和與忠誠，從來就是開放與自由選擇的結果，而思想意志的集中，最終只會讓權力意志自身受到損害。

　　《網路暴戾與臣民文化》閱讀題目：

　　4.下列各項中對“網路暴戾”的理解不正確的一項是*** *** ***3分***

　　A.“網路暴戾”是一種充斥於網路的極端化思潮與情緒表達。

　　B.“網路暴戾”是一種不需要承擔責任的惡搞，表現為叫罵與洩憤。

　　C.“網路暴戾”是臣民文化的產物，它一定會促成人們從臣民到暴民的轉變。

　　D.“網路暴戾”是一種激進主義的表現，它會營造被動的順從，同時培植情緒化的逆反。

　　5.下列各項不屬於“網路暴戾”產生原因的一項是*** ******3分***

　　A.經濟與社會的開放與自由使網路表達的空間擴大，卻也產生了副產物——“網路暴戾”。

　　B.“網路暴戾”的出現與因特網技術的複雜性以及由此帶來的資訊流通的強大能力有關。

　　C.現實與網路世界之間的反差，讓各種極端化的思潮與情緒孕育而生。

　　D.現代治理更應該講究因勢利導，以建立健全正當的權利表達機制為上。

　　6.下列符合原文意思的一項是*** ******3分***