褻瀆和玷汙英雄的民族沒有希望閱讀答案

　　褻瀆傳統的神聖，實際上是對傳統神聖的褻瀆，是對民眾價值和道德觀念的挑戰。不論是出自娛樂的還是“學術”的，都將遭到公眾的譴責和輿論的抨擊。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《褻瀆和玷汙英雄的民族沒有希望》閱讀材料

　　在經歷了戲說歷史與戲說經典之後，如今文化生活領域裡又出現了一種怪異現象，即打著學術的幌子，卻在褻瀆傳統的神聖。例如，把大禹治水“三過家門而不入”，歸咎於“夫妻感情不和”;把民族英雄岳飛說成是“破壞民族團結”;把偉大的愛國者屈原說成是“反對國家統一”。這樣顛覆歷史、褻瀆傳統神聖的東西，還居然標榜為“個人的研究成果”或“個人的學術發現”，理所當然地遭到來自方方面面的指責和抨擊。

　　無獨有偶。在歷史的神聖遭到褻瀆的同時，當代神聖和經典也遭遇玷汙。據《勞動報》報道，日前香港影星陳小春和內地歌手阿朵在某時裝釋出會上，玩起了“軍裝元素”：前者穿著類似軍裝的衣服，帽子上歪彆著紅五角星，脖子上繫著“改良”的紅領巾，還大擺敬禮姿勢;後者身穿紅色泡泡袖衣，眯眼做出性感表情，頭上卻戴著雷鋒帽。這樣肆無忌憚地褻瀆人民解放軍軍裝，自然遭到一片罵聲。事後面對巨大的批評聲，陳小春公開道歉，表示穿著不妥，並表示自己一向熱愛祖國，深為這次失誤而遺憾，今後要引為教訓。可是，內地這個阿朵卻毫無悔意，還聲稱“很喜歡那天的服裝風格”，對輿論的批評“不太理會”，“做自己才最時尚。”這樣極端的態度只能激起社會輿論更大的批評聲浪。

　　不論是以學術的名義還是服務商業的娛樂，都把對神聖的褻瀆輕飄飄地或標榜成“個人發現”或說成是“個人時尚”。這些舉動果真僅僅是“個人”的嗎?不是。上述行為實際上是對傳統神聖的褻瀆，是對民眾價值和道德觀念的挑戰。

　　傳統的神聖不論是來自於歷史的真實，還是源於悠久的傳說，在千百年的演繹中已經成為一個民族的文化特質和價值認同，成為這個民族區別於其他民族的文化與道德標誌。大禹治水的傳說，岳飛精忠報國和屈原愛國的真實歷史以及由此衍生出來的故事，都是中華民族特有的文化積澱、價值尺度和精神寄託。至於現代和當代的人民解放軍的軍裝和他的光輝代表雷鋒形象，已經成為一種價值符號儲存在人們的心中，成為一種神聖。

　　有位外國哲人說過：沒有英雄的民族是沒有希望的。同樣，有了英雄卻又千方百計地褻瀆和玷汙的民族，也同樣沒有希望。因為，這種褻瀆和玷汙，割裂了民族的文化脈絡和精神傳承，顛覆了千百年來形成的民族價值觀念，這無疑於在摧毀民族的根基。而阿朵所謂的“個人時尚”，與那些所謂的“個人學術觀點”或“個人的考證發現”一樣，已經侮辱了我們社會的道德形象，玷汙和褻瀆了千百萬公眾心中的價值觀念，是對傳統神聖的褻瀆行為，觸犯了眾怒。對這些人，公眾和社會有一千個一萬個理由告訴他們：這決不僅僅是“個人”的事，他們沒有權力推卸應負的社會責任。

　　好在上述種種行為，不論是娛樂的還是“學術”的，都遭到公眾的譴責和輿論的抨擊，這足以證明我們這個民族還是有希望的。***選自《解放日報》2008年4月6日***