漢裝中國華彩閱讀答案

　　中華民族作為最源遠流長的民族之一，我們的傳統服裝究竟是怎樣的呢?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《漢裝中國華彩》閱讀材料

　　我們的傳統服裝究竟是怎樣的呢?即使沒有見過出土的實物，在歷代的畫典以及文學作品中，這種特徵也不難總結。中華民族作為最源遠流長的民族之一，1.8萬年前山頂洞人就開始使用骨針，7000年前河姆渡出現紡輪，“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。而其他古文明如埃及、愛琴文明都是發源於公元前3000年前。

　　從商朝出土的玉人可以看出當時的服裝已經形成了自己的外形特徵，如上衣下裳，交領右衽。西周東周是中國歷史上奴隸社會向封建社會轉化的重要時期，隨著生產力的發展和土地所有制的變化，西周的等級制度逐步確立。與這種等級制度相適應，產生了完整的冠服制度。春秋戰國時期，出現了上衣下裳連成一體的“深衣”***上下一體的長衣***。作為漢裝原型的深衣，在《禮記》中有記載：“制十有二幅，以應十有二月，袂***袖子***圓以應規，曲袷***領***如矩以應方。負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。”

　　中國服裝在這時就已經與西洋服裝徹底分道揚鑣，在形制的細節處、顏色上等都蘊涵有豐富的象徵意義。

　　一般認為漢裝自身顯著的特點成熟於漢，至宋明仍保留有其鮮明的特徵，即寬衣博帶、大襟右衽、交領大袖，整體風格含蓄柔靜、隨和典雅。風格最清晰的莫過於三個時期：魏晉、盛唐和宋明。其中魏晉和宋明是魯迅所認為的中華民族有自覺意識的朝代。

　　魏晉時地主階級世襲門閥貴族崛起，反儒倡道，老莊玄學盛行。此時作為“人”的意識覺醒，不拘小節，不做作，任其自然。如在魯迅的《故事新編》中記載，“鳥有羽，獸有毛，黃瓜茄子赤條條。”認為衣服乃身外之物，可有可無。穿著也不拘禮教，甚至袒胸露脯。最極至的是放浪形骸，以天地為褌***褲子***的竹林七賢。這個時期是中國服飾史上男子士儒最為風雅瀟灑的一個時期。士人流行飄逸的長衫，“得意而忘形”，如晉武帝間“冬天盡日不著復衣，但著單練衫五六層”。男子還崇尚扎巾，羽扇綸巾，頗有一種厭棄冠冕公服的風氣。於是此時出現風度，風采，風姿，風韻，雲中白鶴等自喻。女子形象也可以從敦煌壁畫的“飛天”中看出，袖子寬大，衣帶飄飄。

　　盛唐開放繁榮，也是服飾史上的一個高峰時期。華麗的服飾，體現出一個強盛民族的自信。男子相對儉斂，不再穿裙。而多是圓領袍衫加襥頭***一種搭拉兩個腳的軟帽子***，一直沿用至明，並有嚴明的官服制度，“唐百官服色，視階官之品”。武則天時還以不同的圖案紋樣來區別文武官銜。而女子服裝則表現出空前絕後的開放、華貴和寬大。孟浩然《春情》中描寫“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，可見衣帶和裙襬之長。白居易在《霓裳羽衣歌和微之》中寫道“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”，都是當時華麗的時世裝。

　　至宋明，隨著漢文化的沉澱，服飾也表現的更沉穩嚴謹，形成了更嚴格的官服制度。同時，民間服飾的細節裝飾也趨繁複。裙子式樣修長，穿著時在腰間扎以綢帶，帶上垂綬環。尤其宋朝程朱理學強調封建倫理思想，禁錮人們思想，服飾美學上更趨向纖弱、拘謹，與當時的建築繪畫等其他藝術風格一致***建築上白牆黑瓦，繪畫上清秀簡潔的水墨畫和淡彩畫***。並且此時纏足風盛行。明代資本主義萌芽，但服制仍多沿用宋制，同時隨著棉絲的大量生產，民間服飾也異彩紛呈，多了些市井之趣。如將不同色彩拼接起來的“水田衣”。至此，中國服飾形成了非常完備的體系。從形制上來說，官服已經明確到可以用顏色和補子***胸前的繡花圖案***指代官銜，如上海俚語中的“無啥花頭”原意就是指沒有什麼官銜。一般男服都是“直綴”，即一種類似道袍的簡單長衫，簡單的服飾外形將男性的社會意義定義在“理性”。從寓意上來說，已經超越了簡單的形象比喻，而發展到非常繁複的抽象寓意。如諧音，畫魚以代“餘”，磬代“慶”等。

　　中國服飾雖是平面的一塊麵料，但知情的人都知道，裡面蘊涵了豐富的歷史文化沉澱，是一本書，可以慢慢品，細細讀，而遠非一種單純的視覺藝術，成為神祕東方文化的傑出代表。