徘徊在人生的空地上閱讀答案

　　人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢?只要活得灑脫自在，豈非勝似一切?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《徘徊在人生的空地上》閱讀材料

　　近來，我閒讀《論語》這一部聖人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對功利的態度頗為淡泊，對於倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日能夠成器，即成為某個方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等於說他沒有出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然地說，一個真正的人本來就是不成器的。確實有人譏他博學而無所專長，他聽了之後自嘲說，我就以趕馬車為專長吧。

　　其實，孔子對讀書人有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術的態度***“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”***。他又主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人***“古之學者為己，今之學者為人”***。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇。

　　“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子與他的幾個學生子路、曾皙***名點***、冉有和公西華一起聊天，讓他們談談自己的志向。其餘三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家，只有曾點說，他的理想是“暮春時節，換季的春服穿上了身，約上五六個青年人，六七個少年人，在沂水裡洗一洗，在舞雩壇上吹吹風，然後唱著歌回家。”孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣啊!”聖人這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年後一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名為“聖嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢?只要活得灑脫自在，豈非勝似一切?

　　學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至於什麼是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的範圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明的人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規範的相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況的。“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙***“愚不可及”這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子誇獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當於鄭板橋說的“難得糊塗”***。他也不像基督那樣，當你的左臉捱打時，要你把右臉也送過去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那麼用什麼來報德呢?然後說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。“信”是他親自規定的“仁”的內涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑。要害是那兩個“必”，毫無變通的餘地，把這這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而後行”，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成，他說再思就可以了。

　　也許孔子還有不夠灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我們可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎麼會一點不灑脫呢? ***本文略有刪改***

　　《徘徊在人生的空地上》閱讀題目

　　小題1:依據全文的內容，用自己的話概括“君子不器”和“君子不仁”的內涵。***6分***

　　小題2:文中第五段“倫理規範的相對性質”的含義是什麼?***2分***

　　小題3:文中列舉的孔子的哪些觀點能夠說明“倫理規範的相對性質”?***6分***

　　小題4:文章從“君子不仁”和“君子不器”兩個方面來闡述“孔子乃是一個相當灑脫的人”的，你能提供另外的理由來支援或反對作者的看法嗎?***4分***

　　《徘徊在人生的空地上》閱讀答案

　　小題1:君子不器：君子讀書要從興趣出發，目的是完善自己，獲得真才實學，而非謀取功名***即孔子的治學觀***;君子為人要活得悠閒自在，不必成名成家。***即孔子的人生觀***君子不仁：君子不把“仁”當作理想人格的必備條件，應該有分寸不偏執。

　　小題2:要點：倫理規範是做人的道德標準，但又有靈活變通的餘地。

　　小題3:文中列舉的觀點有：“忠恕”是“仁”，但孔子決不主張愚忠和濫恕。“以德報怨”是“仁”，但孔子主張更應該用公正回報怨仇。“信”是“仁”，但“信”也要有度。“思”是必需的，但不必過分謹慎，“再思”就可以了。

　　小題4:.支援的理由：①對曾點描繪的“隱逸之樂”的讚歎，體現了孔子在仕進艱難、抱負難展的狀況下的退隱願望。②孔子“惡果敢而窒者”，窒即固執不通，孔子厭惡死板板，不懂變通的人。

　　反對的理由：①該擔當的職責，孔子毫不含糊，比如周遊列國，試圖恢復周禮，儘管屢受嘲弄，依舊知其不可而為之。②對弟子違反道義原則，批判毫不留情，如：“季氏富於周公，求也為之聚斂而附益之，孔子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’”③同樣對違禮或僭禮的行為，孔子也深惡痛絕之，如“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”