一物不知深以為恥閱讀答案

　　“一物不知，深以為恥”不只是一個口號，一面旗幟，更是一種引領，一種激勵。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《一物不知深以為恥》閱讀材料

　　在中國古代社會，學者有追求博學的傳統。博學之所以重要，誠如王充在《論衡•別通篇》中所說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。”古人認為，一個學者只有博學多識，才能學有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據，下筆知取捨，這也就是所謂的“見博則不迷，聽聰則不惑”。

　　追求博學的傳統，由孔子開創.孔子不僅號召人們“博學於文”，主張和學問廣博、見識半富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹立了榜樣。於學，他學而不厭，老而彌篤，單是一部《易》，就被他讀得“韋編三絕”。他謀稱有德性比他好的人，自信沒有比他更樂學好學的人。他不以“生而知之”自居，本著學無常師的態度，一以貫之地“每事問”，隨時隨地周諮博訪，不恥下問，以一個開放的心態，增益自己的知識.正是因為這樣，他不僅通曉並有能力整理《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典藉，而且多識於鳥獸草木之名，為此，漢代的揚雄在《法言》中說：“聖人之於天下，恥一物之不知。”

　　從此以後，很多人把對博學的追求，進一步凝練為“一物不知，深以為恥”“一事不知，儒者之恥”這樣高度精練的語句。劉知幾在《史通》中說：“‘一物不知，君子所恥。’是則時無遠近，事無鉅細，必藉多聞以成博識。”

　　對於學者來說，“一物不知，深以為恥”不只是一個口號，一面旗幟，更是一種引領，一種激勵。明代學者徐光啟和利瑪竇熟識之後，他因為《幾何原本》“未譯，則他書俱不可得論”，於是向利瑪竇提議合作翻譯此書.利瑪竇則因為翻譯此書頗有難度，勸他擱置此事。徐光啟回答說：“吾先正有言，一物不知，儒者之恥。”毅然以“吾避氣，難自長大;吾迎難，難自消微，必成之”的氣概，迎難而上，開始了這部著作的翻譯工作。

　　清朝學者閻若璩，幼年體弱多病，資質魯鈍，兼有口吃，讀書至千百遍，往往還不瞭解書文的大意.但他立志博覽群書，曾將“一物不知，以為深恥;遭人而問，少有寧日”題於柱上，以此來鞭策自己勤學不怠。水滴石穿，積思自悟，終於在15歲那年的一個冬夜，他因為"讀書有所礙，憤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽開朗，自是穎悟異常”。他繼承了清初學者博學多通的學風，只要“一意未析”，就會“反覆窮思”，甚至是“飢不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而後止”。每論一事，每立一說，都要窮原競委，力求精核，“大抵事必求其根抵，言必求其依據，旁參互證，多所貫通”。他的《尚書古文破證》，用120多個證據，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，“祛千古之大疑”，成為一代名著。

　　“吾生也有涯，而知也無涯.”現代社會，各種資訊海量增加，一個人再勤勉，也不可能遍索盡讀、周知萬物。這就要求我們不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。但無論如何，傳統士人“一物不知，深以為恥”的精神追求不能輕易拋棄，仍然要繼承吸收、轉化創新，實現“博通”和“專長”的有機統一。

　　節選自***2016年11月30日《光明日報》***