生活出一種古今相融的新文明閱讀答案

　　生活出一種古今相融的新文明，是對待傳統的一種正確態度。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《生活出一種古今相融的新文明》閱讀材料

　　中華書局修訂出版的臺灣國文教材《中華文化基礎教材》，將在大陸30所高中試用。兩岸傳統文化教育終於相互“說上了話”。

　　究竟如何對待傳統?

　　百年來，思想者、政治家們分歧巨大。激烈的反傳統者說，故紙堆裡講的要麼是男尊女卑，愚孝蠢忠;要麼是獨裁專制，滅絕師太……不但不講人權與法治、民主和科學，反倒處處與這些“現代價值”截然相反。傳統的中國人，彷彿不是傻瓜，便是奴才。也有認為傳統倫理多數還是好的，做個好人總沒錯。至於傳統的政治思想資源，早已枯竭。到康有為搞今文經學、託古改制那套為止，路已走到盡頭。而捍衛者也不絕如縷，既有對傳統表達“溫情與敬意”，也有意圖通過良知坎陷，從德性主體下降為知性主體，形成權利與權力的對列之局，開出民主和科學，更有認為經歷過歐戰的西方文明崇拜物質與強權，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中華文明堪任拯救者。

　　當下，我們不妨拋開理論的百年聚訟，回到自己的生存體驗，回到現代人的基本認同，回到文字。

　　《論語》裡說：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問馬。”或有動物保護主義者說，不問馬也不對!且看接下來選的一章：“子釣而不綱，弋不射宿。”說的，便是惻隱之心及於獸鳥。

　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子和顏回，是樂學樂活的典型。在諸多反傳統者眼中，宋明理學是“滅人慾”的罪魁禍首，但二程去向宋明理學的開山祖師周敦頤求學時，第一件事，卻是被要求琢磨“孔顏所樂何事”。

　　《論語》裡的孔老夫子還自道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾!”

　　我們沒必要只靠“老古董”過新日子。只是說，傳統的精義，與現代人的生命追求，並不違背;現代人的生活，何必拒絕傳統中經過時間考驗的智慧?古人以古人的高貴，以軸心時代的智慧，用極優美簡潔的語言，將極生動活潑的生命經驗，留存在字裡行間，呈現在《中華文化基礎教材》這類文本里。

　　讓我們放下對古人的傲慢，傾聽他們的思想和實踐，跟今天的訴求，自然地共生互長。這樣，我們才能站在自己的大地上，與各國人民一起，生活出一種古今相融的新生活，文明出一種中西合璧的新文明。才能在古今中西的激盪中，既遵循人類共通的價值，也不憚於做自己的新夢。

　　《生活出一種古今相融的新文明》閱讀題目

　　15.在“究竟如何對待傳統”的問題上，百年來，大致有幾種態度。***6分***

　　16.文中畫線句的句子有何含意?請結合文字內容加以簡析。***6分***

　　17.文章題為“生活出一種古今相融的新文明”，請說說本文的論述思路。***6分***

　　《生活出一種古今相融的新文明》閱讀答案

　　15.***6分***激烈的反傳統者;肯定傳統倫理，否定傳統政治思想;積極捍衛者。***每點2分，意思相同即可***

　　16.***6分***現代人對《論語》中有關“要講求人道，要快樂的生活，要不斷的進取”的認同，已為實踐所證明。***三個“要”，答出一點1分，答全三點4分;表示認同、實踐證明，各1分。意思相同即可***

　　17.***6分***首先，由大陸試用臺灣國文教材引出關於如何對待傳統的問題，並羅列出幾種不同的態度;***2分***接著，轉向現代人何以認同傳統的分析，並引《論語》展開論說;***2分***最終，強調傳統的精義完全適用於現代，要傾聽古人的思想和實踐，進而生活出一種古今相融的新生活。***2分***