關於唐寅狂放人格及其文學創作論析
論文關鍵詞：唐寅；狂放人格；文學創作；詩歌
論文摘要：唐寅狂放不羈，恃才傲物，其狂放人格的形成有其先天因素也有其後天因素。他的文學創作重情尚真，大膽表露自己的真實性情，不拘一格，不避俚俗，這與他狂放的人格是有一定聯絡的。
唐寅是明代歷史上風格特異的奇才。他在文壇上名聲顯赫，與祝枝山、文徵明和徐楨卿一起被稱為“吳中四才子”。他還是吳門畫家中的重要人物，與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。唐寅才氣過人，風流倜儻，放浪形骸，常以詩酒自娛，自稱“江南第一風流才子”。唐寅集才氣與狂氣於一身，錢大昕評價他“狂士標格，才子聲名”***《像贊》***。對唐寅狂放人格及其文學創作進行論析。不僅有助於瞭解唐寅的生存狀態對其文學創作的影響，認識人與文之問的關係，而且能夠更全面地認識唐寅的人格、創作心態和人生悲劇。
唐寅瀟灑倜儻，放浪不馴。在明代，人們對其為人、創作就有品評。《新倩籍》：“唐寅，字伯虎。雅資疏朗，任逸不羈。”《吳郡二科志·唐寅》：“***唐寅***為人放浪不羈，志甚奇，沾沾自喜。” “顧磷《國寶新編》：“弱居癢序，漫負狂名”。他的父親唐德廣一心希望他能夠博取功名，光耀門庭，專門“致舉業歸教子畏，子畏不得違父旨”。而唐寅生性疏狂，放蕩不羈，“與所善張靈縱酒放懷”。並與張靈“赤立泮池中，以手激水相鬥，謂之水戰，不可以蘇狂趙邪比也”。在以斯文教化為圭臬的神聖之地，兩人的行為實在是駭人聽聞。唐寅不受禮法羈束，任情而動，在民間留下了不少逸事。他曾偽裝成玄妙觀的募緣道者，以修葺姑蘇玄妙觀為名，募得黃金五百兩，然後“乃悉召諸妓及所與遊者，暢飲數日輒盡”。與張靈、祝允明在虎丘冒著雨雪，假裝乞丐。唱蓮花落，討來錢後就買酒在寺中痛飲，說：“此樂惜不令太白知之”。
清樑維樞《玉劍尊聞》卷九《簡傲》：“唐寅與客對弈，有給事白浙來訪，人其廳，與寅揖。寅日：‘正得弈趣。’給事趨而出。至黃昏，寅弈罷，始訪給事。舟人告：‘給事已寢。’寅日：‘吾亦欲寢。’競上給事床，解衣臥，引其被相覆。給事欲與談，寅酣寐不應。至明日．午已過，寅猶未起。給事欲赴他席，呼寅，寅日：‘請罷席歸而後起。’給事登輿去，寅竟披衣還家。”
《明詩紀事》說：“唐伯虎疏狂玩世，嵇阮之流也。”嵇康、阮籍是魏晉狂士的典型代表，唐寅任情縱性、有違世俗，特立獨行，把他歸入嵇阮之流，充分說明唐寅身上具有狂士人格特徵。
二、狂放人格形成的原因
人格的形成及其存在狀態，必定受其自身先天和後天等因素的影響，唐寅也不例外。他先天賦就的性格特點中就有狂的一面。唐寅天賦異才，使他恃才傲物。唐寅的狂放有其先天秉賦的因素，又有後天因素的影響。明中葉吳地商業經濟的發展，價值觀念和社會風尚的新變，市民意識的興起、吳中放誕率性的狂狷士風的盛行．對唐寅人格的形成都有重要的影響。
唐寅狂放人格形成的後天因素首先是他坎坷的人生經歷。
明憲宗成化六年***1470***，唐寅出生於蘇州吳縣閶門吳趨坊一個市井商人之家。唐寅二十五歲左右，父母、妻子相繼離開人世，親人的亡故使唐寅受到了極大的打擊。他無心科舉，在好友祝允明規勸下，弘治十一年***1498***，唐寅參加應天府鄉試，奪得解元桂冠。鄉試第一的榮譽使他更加輕狂得意，躊躇滿志。然而第二年的京師會試中。唐寅因科場舞弊案的牽連而下獄，被革除功名。貶至浙江為吏。唐寅恥不就，遂還鄉。弘治十八年。唐寅在桃花塢建成桃花庵，鬻詩賣畫為生。正德九年，唐寅四十五歲時，寧王朱宸濠慕其名，“以厚幣聘伯虎”。唐寅赴聘，覺察寧王有謀逆之心，“佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還”。五年後聞知寧王果然起兵造反，唐寅算是逃過一場劫難。
唐寅的一生是充滿不幸和痛苦的，父母親人的亡故，仕途功名的決絕，使他被一種巨大的悲涼和絕望所包圍。特別是科場舞弊案的打擊，致使他多年後做夢都為之心驚膽戰。
“二十年餘別帝鄉，夜來忽夢下科場。雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業已荒。自分已無三品料，若為惹一番忙?鐘聲敲破邯鄲景，依舊殘燈照光床。”***《夢》***世態炎涼，人情冷暖，使他深切體會到“人心不古今非昨”***《怡古歌》***。從此，唐寅更為頹放，以磊落不羈之才，放浪形骸，終日過著縱情詩酒、寄意名花的生活，開始了一種融痛苦於狂放中的人生實踐。
其次，明中葉吳地工商經濟的發展以及由此引發的吳中文人好尚，市民意識的興起也是造就唐寅狂放人格的現實土壤。
明中葉，由於城市工商業的發展．蘇州成為整個江南地區的經濟中心。“大都東南之利．莫大於羅綺絹，而三吳為最。”吳地商貿經濟的發展，帶來了物質產品的豐富，社會觀念、社會風尚隨之發生了一系列的變化。“***吳中***人情以放蕩為快，世風以侈靡相高，雖腧制犯禁，不知忌也。”王鑄在《寓圃雜記》描述蘇州的景象是：“閭簷輻輳，萬瓦甓鱗，城隅濠股，亭館佈列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴孽盒，交馳於通衢。水巷中，光彩耀目，遊山之舫，載妓之舟，魚貫於綠波朱閣之間，絲竹謳舞與市聲相雜。”在這種社會背景下，吳中文人不再一頭撞在科舉的南牆上，更不願為腐敗的政治殉身。放曠成為多數人認可的選擇。如唐寅的朋友祝允明“好酒色六博，善度新聲，少年習歌之，問傅粉墨登場，梨園子弟相顧弗如也，顯示出與傳統士階層處世態度的有意對抗。他們蔑視傳統禮法，反對個性束縛。追求世俗生活的欲求，追求個人自由和情感滿足。商品經濟的發展以及由此引發的吳中文人好尚，市民意識的興起，對唐寅的生活態度和生存方式產生較大影響。由於唐寅出生於市井商人家庭，“居身屠沽，鼓刀滌血”，因而，唐寅與同時代的其他文人相比。市民氣息更為濃厚。其放蕩不羈、縱誕任情性格的形成，除與他本性中的狂狷氣質有關．還應歸因於明代市民社會優越的文化、經濟條件。
第三，狂放傲誕士風的盛行也是形成唐寅特立獨行人格的一個重要方面。
生長於江南地區的吳中詩人，與生俱來地受到明麗秀媚山水景緻的陶染．他們大多生性曠達清狂。追求自由放達。他們對社會與人生進行了新的思索，自我意識、主體意識開始覺醒，出現了一批“狷狂”之士。清人趙翼《廿二史札記》中寫道：“吳中自祝允明、唐寅輩，才情輕豔，傾動流輩，放誕不羈，每出名教外。”陳登原《國史舊聞》卷四十八中列舉了明代橫放才士多人．有桑悅、羅圮、劉俊、王廷陳等。由此可見，明中葉文人才士恃才放達，橫放傲誕，這種任誕狂狷之風的盛行對於唐寅狂放自傲人格的形成有著重要的影響。
三、狂放人格與文學創作
唐寅的詩歌創作重情尚真，大膽表露自己的真實性情，抒寫性靈。他的詩歌多不經意之作。不務鍛鍊工巧，而才情富麗，時發奇趣，自成一家。這與唐寅狂放的人格特徵不無關係。
1．唐寅狂放人格在現實行為的層面上，表現為任誕不羈。傲誕狂狷。透過詩歌走進他的心靈時，可充分感受到他內心深處的疏狂和傲誕。如他高中解元后的一首詩，“秋月攀仙桂，春風看杏花；一朝欣得意，聯步上京華”***《題畫》***，得意與狂傲溢於言表。唐寅的狂放還顯現於詩文中對前代狂者的仰慕和追求，在詩歌中自比魏晉名士，“君不見劉生荷鍤真落魄，千日之醉亦不惡；又不見畢君拍浮在酒池，蟹螯酒杯兩手持。勸君一飲盡百鬥，富貴文章我何有?空使今人羨古人，總得浮名不如酒。”***《進酒歌》***再有唐寅特別喜歡以李白自比，“李白能詩復能酒，我今百杯復千首”，唐寅恃才不恭、自負和自信，於此可見一斑。唐寅認為自己與李白不同的一點就是“我也不登天子船，我也不上長安眠”，雖有辛酸，卻也彰顯了詩人的傲氣。雖然自己沒有李白得到皇帝徵召的經歷，但也有李白那種狂放不羈的秉性，“不上長安”卻醉心於“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”的自在生活。
2．唐寅狂放人格是與主流價值取向背道而馳的。因而，在他的詩歌中完全拋開傳統價值觀念的束縛，體現出一定的市民性、世俗性和享樂性。
首先，科考案之後，唐寅主要靠書畫謀生，商品經濟在他身上烙下了深深的印記。他在詩中毫不隱諱自己“鬻畫”的創作目的。“詩文書畫總不工，偶然生計寓其中”***《<奉寄孫思和>之二》***。“青衫白髮老痴頑，筆硯生涯苦食艱。湖中水田人不要，誰來買我畫中山”***《<奉寄孫思和***之六》***。對市民社會的認同，追求常人所需的物質利益，使其詩歌充分地表現出一定的市民性。第二，由於唐寅受科場舞弊案的牽連’，他的價值標準和思想觀念發牛了變化．從而匯人世俗的洪流。因而，唐寅詩歌表現出其世俗的一面。如“措身物外謝時名，著眼閒中看世情。人算不如天算巧，機心爭似道心平。過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生。說與明人應曉得，與愚人說也分明。”***《警世》其一***“貪利圖名滿世間，不如布衲道人閒。籠雞有食鍋湯近，海鶴無糧天地寬。富貴百年難保守，輪迴六道易迴圈。勸君早向生前悟，一失人身萬劫難。”***《警世》其六***等等。對世間人情，眾生百態的描寫充分表現出其詩歌的世俗性。第三，唐寅由於仕進的幻想破滅，看破人間世情。榮華富貴，功名利祿如同泡影，轉瞬即逝。所以人生在世，最重要的是要把握住現實歡樂。因而，在他的詩歌中體現出一定享樂性。如：“為樂須當少壯日，老去蕭蕭空奈何”***《進酒歌》***，“年老少年都不管，且將詩酒醉花前”***《老少年》***，“春宵一刻千金價，我道千金買不回”***《一年歌》***。他認為人生苦短，應及時行樂。“萬千快樂醉千場，世上閒人地上仙”***《感懷》***，“人生不向花前醉，花笑人生也是呆”***《花下酌酒歌》***。從這些詩歌中可以看出，唐寅大膽表露自己的真實性情，毫不掩飾自己悖離傳統的價值取向和人生追求。
3．狂放人格的行為表現是不拘成法、隨心所欲的。唐寅的創作風格也具有這樣的特點。
他的詩歌不論是抒寫人生遭際的激憤之情．還是充滿醉意的閒適之歌。或是失意士人憤慨的傾訴，或是風流才子快意的調侃。不拘一格，任意揮灑，不避俚俗。王世貞評價唐寅的詩“如乞兒唱蓮花落”。
總之，唐寅的詩文創作與其狂放人格有著極大的聯絡。文學藝術發展史上有不少事例證明，一些作家的藝術創造力都得力於他們反常的人格。別林斯基說：“詩人創作活動的源泉是從他的個性裡表現出來的那種精神，他的作品特色及精神應該在他的個性裡求得初步解釋””。真正的文學藝術成就卻也時常屬於那些跡近異端的狂者。唐寅不事雕琢，一任自然的創作風格，使他在明代文化史上，卓然獨立，自成一家。
唐寅的一生是不幸的，不幸是他創作的源泉，人生的磨難無情地扼殺了他的仕途前程，卻成就了他文學藝術的創作。從這一意義來講，不幸的唐寅又是幸運的。
論文摘要：唐寅狂放不羈，恃才傲物，其狂放人格的形成有其先天因素也有其後天因素。他的文學創作重情尚真，大膽表露自己的真實性情，不拘一格，不避俚俗，這與他狂放的人格是有一定聯絡的。
唐寅是明代歷史上風格特異的奇才。他在文壇上名聲顯赫，與祝枝山、文徵明和徐楨卿一起被稱為“吳中四才子”。他還是吳門畫家中的重要人物，與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。唐寅才氣過人，風流倜儻，放浪形骸，常以詩酒自娛，自稱“江南第一風流才子”。唐寅集才氣與狂氣於一身，錢大昕評價他“狂士標格，才子聲名”***《像贊》***。對唐寅狂放人格及其文學創作進行論析。不僅有助於瞭解唐寅的生存狀態對其文學創作的影響，認識人與文之問的關係，而且能夠更全面地認識唐寅的人格、創作心態和人生悲劇。
唐寅瀟灑倜儻，放浪不馴。在明代，人們對其為人、創作就有品評。《新倩籍》：“唐寅，字伯虎。雅資疏朗，任逸不羈。”《吳郡二科志·唐寅》：“***唐寅***為人放浪不羈，志甚奇，沾沾自喜。” “顧磷《國寶新編》：“弱居癢序，漫負狂名”。他的父親唐德廣一心希望他能夠博取功名，光耀門庭，專門“致舉業歸教子畏，子畏不得違父旨”。而唐寅生性疏狂，放蕩不羈，“與所善張靈縱酒放懷”。並與張靈“赤立泮池中，以手激水相鬥，謂之水戰，不可以蘇狂趙邪比也”。在以斯文教化為圭臬的神聖之地，兩人的行為實在是駭人聽聞。唐寅不受禮法羈束，任情而動，在民間留下了不少逸事。他曾偽裝成玄妙觀的募緣道者，以修葺姑蘇玄妙觀為名，募得黃金五百兩，然後“乃悉召諸妓及所與遊者，暢飲數日輒盡”。與張靈、祝允明在虎丘冒著雨雪，假裝乞丐。唱蓮花落，討來錢後就買酒在寺中痛飲，說：“此樂惜不令太白知之”。
清樑維樞《玉劍尊聞》卷九《簡傲》：“唐寅與客對弈，有給事白浙來訪，人其廳，與寅揖。寅日：‘正得弈趣。’給事趨而出。至黃昏，寅弈罷，始訪給事。舟人告：‘給事已寢。’寅日：‘吾亦欲寢。’競上給事床，解衣臥，引其被相覆。給事欲與談，寅酣寐不應。至明日．午已過，寅猶未起。給事欲赴他席，呼寅，寅日：‘請罷席歸而後起。’給事登輿去，寅竟披衣還家。”
《明詩紀事》說：“唐伯虎疏狂玩世，嵇阮之流也。”嵇康、阮籍是魏晉狂士的典型代表，唐寅任情縱性、有違世俗，特立獨行，把他歸入嵇阮之流，充分說明唐寅身上具有狂士人格特徵。
二、狂放人格形成的原因
人格的形成及其存在狀態，必定受其自身先天和後天等因素的影響，唐寅也不例外。他先天賦就的性格特點中就有狂的一面。唐寅天賦異才，使他恃才傲物。唐寅的狂放有其先天秉賦的因素，又有後天因素的影響。明中葉吳地商業經濟的發展，價值觀念和社會風尚的新變，市民意識的興起、吳中放誕率性的狂狷士風的盛行．對唐寅人格的形成都有重要的影響。
唐寅狂放人格形成的後天因素首先是他坎坷的人生經歷。
明憲宗成化六年***1470***，唐寅出生於蘇州吳縣閶門吳趨坊一個市井商人之家。唐寅二十五歲左右，父母、妻子相繼離開人世，親人的亡故使唐寅受到了極大的打擊。他無心科舉，在好友祝允明規勸下，弘治十一年***1498***，唐寅參加應天府鄉試，奪得解元桂冠。鄉試第一的榮譽使他更加輕狂得意，躊躇滿志。然而第二年的京師會試中。唐寅因科場舞弊案的牽連而下獄，被革除功名。貶至浙江為吏。唐寅恥不就，遂還鄉。弘治十八年。唐寅在桃花塢建成桃花庵，鬻詩賣畫為生。正德九年，唐寅四十五歲時，寧王朱宸濠慕其名，“以厚幣聘伯虎”。唐寅赴聘，覺察寧王有謀逆之心，“佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還”。五年後聞知寧王果然起兵造反，唐寅算是逃過一場劫難。
唐寅的一生是充滿不幸和痛苦的，父母親人的亡故，仕途功名的決絕，使他被一種巨大的悲涼和絕望所包圍。特別是科場舞弊案的打擊，致使他多年後做夢都為之心驚膽戰。
“二十年餘別帝鄉，夜來忽夢下科場。雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業已荒。自分已無三品料，若為惹一番忙?鐘聲敲破邯鄲景，依舊殘燈照光床。”***《夢》***世態炎涼，人情冷暖，使他深切體會到“人心不古今非昨”***《怡古歌》***。從此，唐寅更為頹放，以磊落不羈之才，放浪形骸，終日過著縱情詩酒、寄意名花的生活，開始了一種融痛苦於狂放中的人生實踐。
其次，明中葉吳地工商經濟的發展以及由此引發的吳中文人好尚，市民意識的興起也是造就唐寅狂放人格的現實土壤。
明中葉，由於城市工商業的發展．蘇州成為整個江南地區的經濟中心。“大都東南之利．莫大於羅綺絹，而三吳為最。”吳地商貿經濟的發展，帶來了物質產品的豐富，社會觀念、社會風尚隨之發生了一系列的變化。“***吳中***人情以放蕩為快，世風以侈靡相高，雖腧制犯禁，不知忌也。”王鑄在《寓圃雜記》描述蘇州的景象是：“閭簷輻輳，萬瓦甓鱗，城隅濠股，亭館佈列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴孽盒，交馳於通衢。水巷中，光彩耀目，遊山之舫，載妓之舟，魚貫於綠波朱閣之間，絲竹謳舞與市聲相雜。”在這種社會背景下，吳中文人不再一頭撞在科舉的南牆上，更不願為腐敗的政治殉身。放曠成為多數人認可的選擇。如唐寅的朋友祝允明“好酒色六博，善度新聲，少年習歌之，問傅粉墨登場，梨園子弟相顧弗如也，顯示出與傳統士階層處世態度的有意對抗。他們蔑視傳統禮法，反對個性束縛。追求世俗生活的欲求，追求個人自由和情感滿足。商品經濟的發展以及由此引發的吳中文人好尚，市民意識的興起，對唐寅的生活態度和生存方式產生較大影響。由於唐寅出生於市井商人家庭，“居身屠沽，鼓刀滌血”，因而，唐寅與同時代的其他文人相比。市民氣息更為濃厚。其放蕩不羈、縱誕任情性格的形成，除與他本性中的狂狷氣質有關．還應歸因於明代市民社會優越的文化、經濟條件。
第三，狂放傲誕士風的盛行也是形成唐寅特立獨行人格的一個重要方面。
生長於江南地區的吳中詩人，與生俱來地受到明麗秀媚山水景緻的陶染．他們大多生性曠達清狂。追求自由放達。他們對社會與人生進行了新的思索，自我意識、主體意識開始覺醒，出現了一批“狷狂”之士。清人趙翼《廿二史札記》中寫道：“吳中自祝允明、唐寅輩，才情輕豔，傾動流輩，放誕不羈，每出名教外。”陳登原《國史舊聞》卷四十八中列舉了明代橫放才士多人．有桑悅、羅圮、劉俊、王廷陳等。由此可見，明中葉文人才士恃才放達，橫放傲誕，這種任誕狂狷之風的盛行對於唐寅狂放自傲人格的形成有著重要的影響。
三、狂放人格與文學創作
唐寅的詩歌創作重情尚真，大膽表露自己的真實性情，抒寫性靈。他的詩歌多不經意之作。不務鍛鍊工巧，而才情富麗，時發奇趣，自成一家。這與唐寅狂放的人格特徵不無關係。
1．唐寅狂放人格在現實行為的層面上，表現為任誕不羈。傲誕狂狷。透過詩歌走進他的心靈時，可充分感受到他內心深處的疏狂和傲誕。如他高中解元后的一首詩，“秋月攀仙桂，春風看杏花；一朝欣得意，聯步上京華”***《題畫》***，得意與狂傲溢於言表。唐寅的狂放還顯現於詩文中對前代狂者的仰慕和追求，在詩歌中自比魏晉名士，“君不見劉生荷鍤真落魄，千日之醉亦不惡；又不見畢君拍浮在酒池，蟹螯酒杯兩手持。勸君一飲盡百鬥，富貴文章我何有?空使今人羨古人，總得浮名不如酒。”***《進酒歌》***再有唐寅特別喜歡以李白自比，“李白能詩復能酒，我今百杯復千首”，唐寅恃才不恭、自負和自信，於此可見一斑。唐寅認為自己與李白不同的一點就是“我也不登天子船，我也不上長安眠”，雖有辛酸，卻也彰顯了詩人的傲氣。雖然自己沒有李白得到皇帝徵召的經歷，但也有李白那種狂放不羈的秉性，“不上長安”卻醉心於“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”的自在生活。
2．唐寅狂放人格是與主流價值取向背道而馳的。因而，在他的詩歌中完全拋開傳統價值觀念的束縛，體現出一定的市民性、世俗性和享樂性。
首先，科考案之後，唐寅主要靠書畫謀生，商品經濟在他身上烙下了深深的印記。他在詩中毫不隱諱自己“鬻畫”的創作目的。“詩文書畫總不工，偶然生計寓其中”***《<奉寄孫思和>之二》***。“青衫白髮老痴頑，筆硯生涯苦食艱。湖中水田人不要，誰來買我畫中山”***《<奉寄孫思和***之六》***。對市民社會的認同，追求常人所需的物質利益，使其詩歌充分地表現出一定的市民性。第二，由於唐寅受科場舞弊案的牽連’，他的價值標準和思想觀念發牛了變化．從而匯人世俗的洪流。因而，唐寅詩歌表現出其世俗的一面。如“措身物外謝時名，著眼閒中看世情。人算不如天算巧，機心爭似道心平。過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生。說與明人應曉得，與愚人說也分明。”***《警世》其一***“貪利圖名滿世間，不如布衲道人閒。籠雞有食鍋湯近，海鶴無糧天地寬。富貴百年難保守，輪迴六道易迴圈。勸君早向生前悟，一失人身萬劫難。”***《警世》其六***等等。對世間人情，眾生百態的描寫充分表現出其詩歌的世俗性。第三，唐寅由於仕進的幻想破滅，看破人間世情。榮華富貴，功名利祿如同泡影，轉瞬即逝。所以人生在世，最重要的是要把握住現實歡樂。因而，在他的詩歌中體現出一定享樂性。如：“為樂須當少壯日，老去蕭蕭空奈何”***《進酒歌》***，“年老少年都不管，且將詩酒醉花前”***《老少年》***，“春宵一刻千金價，我道千金買不回”***《一年歌》***。他認為人生苦短，應及時行樂。“萬千快樂醉千場，世上閒人地上仙”***《感懷》***，“人生不向花前醉，花笑人生也是呆”***《花下酌酒歌》***。從這些詩歌中可以看出，唐寅大膽表露自己的真實性情，毫不掩飾自己悖離傳統的價值取向和人生追求。
3．狂放人格的行為表現是不拘成法、隨心所欲的。唐寅的創作風格也具有這樣的特點。
他的詩歌不論是抒寫人生遭際的激憤之情．還是充滿醉意的閒適之歌。或是失意士人憤慨的傾訴，或是風流才子快意的調侃。不拘一格，任意揮灑，不避俚俗。王世貞評價唐寅的詩“如乞兒唱蓮花落”。
總之，唐寅的詩文創作與其狂放人格有著極大的聯絡。文學藝術發展史上有不少事例證明，一些作家的藝術創造力都得力於他們反常的人格。別林斯基說：“詩人創作活動的源泉是從他的個性裡表現出來的那種精神，他的作品特色及精神應該在他的個性裡求得初步解釋””。真正的文學藝術成就卻也時常屬於那些跡近異端的狂者。唐寅不事雕琢，一任自然的創作風格，使他在明代文化史上，卓然獨立，自成一家。
唐寅的一生是不幸的，不幸是他創作的源泉，人生的磨難無情地扼殺了他的仕途前程，卻成就了他文學藝術的創作。從這一意義來講，不幸的唐寅又是幸運的。