劍術的起源和發展歷史怎樣的

　　我國古代兵器眾多，各種各樣的兵器和武術相輝映，劍術成為了我國曆史上一筆重彩。下面是小編為大家整理的劍術的起源和發展。歡迎閱讀!

　　劍術的起源和發展

　　戰國到唐代，中國劍術的主要攻擊目標，多是人體正面的前胸部位附近，似乎講究硬打硬進無遮攔，日本劍術受此影響頗深。戰國時，秦講究刺，楚講究斜正面突刺入小腹等等，這都和當時各國的冶金技術及戰陣佈局息息相關。

　　漢唐則以環首大刀和唐刀取代劍，技法上有很大差別。

　　而宋則恢復劍的形制，開始提倡走邊鋒，增加了取腕、取股等動作，步法上不再一味猛衝，改為了迂迴穿插。

　　至明，則軍中大多佩刀，劍術主要在民間自生自滅，從抗倭作戰中可以得知，至少當時在軍中，普通兵士精劍法者極少。

　　清以後則更進一步衰落，器雖精湛，術卻差相彷彿，有隔靴搔癢之感，令人不得要領。似以娛樂和鼓舞士氣為主，擊刺淪為末流，徒憑劍賞玩而已，這是軍中劍法的大概沿革。

　　民間劍法，則在明代達到頂峰，不僅各流派交流頻繁，而且誕生了不少影響至今的門派和技術。

　　可惜密不外傳、固步自封的思想過於嚴重，加之明後期海禁和禁武，中國劍法基本沒有機會與其他海外流派大規模交流，僅有和朝鮮李朝官方交流和日本一定程度民間交流。失去了發展的最好時機，扼腕可嘆。

　　清則繼續大規模禁武，又大力壓制漢人高手在軍中的發展。中國劍法高手又多參加了各地反清組織，結局或佔山為寇，或亡於鎮壓，或流亡海外。特別是旅居海外的高手，對整個亞洲冷兵器格鬥的影響比較深遠。這段時期的中國民間劍法基本仍處於進一步衰敗。

　　清末至民國年間，社會動盪不安，也促生了不少劍法高手建功立業，也有眾多技藝精湛者。然畢竟時代不同，火器進一步削弱了劍法的實戰功效，局勢也不允許有絲毫機會來發掘整理儲存。但是這個時期，民間劍法仍然在繼續小規模傳承。官方的話，仍以張之江的中央國術館為首。

　　新中國建國後，曾經大力發展、挖掘、整理傳統拳械。但是多年動盪，已經使劍術高手基本消耗殆盡。斷代之後，難以彌補。十年浩劫，僅存的一點中國劍術和拳術火種也受到大規模摧殘，不少老一輩武術家和劍術家，或海外避難，或被整肅致死。十年浩劫後，又不知為何強行分離出規定套路並追求難、高、飄，進一步造成後繼無人。

　　當時開始至今，中國武功在世界上留下兩種印象，一種是能打的功夫，一種是看著玩的武術味道的空手或者器械體操，另一種是剛剛起步的散打。“舞術”和“舞武”全國盛行，實戰技術則又避之不談。所以大陸的情況，是世人不知武為何物，僅僅在小規模範圍內流傳劍法技巧，又回到家族傳播的範圍。相反，臺灣省畢竟是炎黃一脈，卻又保留和發展了一些傳統劍法和傳人，而且切磋的紀錄似較大陸更多。

　　現在這幾年，終於又開始重視傳統武藝，可惜被多年打斷的劍技傳承，奄奄一息，難以迅速恢復。

　　中國劍法各流派方面，有著本質的差異，也有著本質的共通，等有時間我再詳細點說說自己的觀點。偶曾經寫過一篇東西，大約7萬字，而且還沒完成，說的就是各流派技術的大致區別、互相影響、比較異同。婚期將近，不知道還有沒有時間和精力寫完它。

　　道教武術，若推理而論，拳術當在先，劍術當在其後。但按秦漢以來的實際情況來說，道教中又是劍術先於拳術。在中國武術界，武當派劍術比拳術更為悠久，自古就有“少林拳，武當劍”的說法。

　　劍是古兵器中非常重要的一種，也是很受各種文人墨客以及俠士們的青睞的，如果你對這些都比較感興趣的話，那麼我相信這篇文章一定會讓你對劍術有一個新的瞭解的，能流傳幾千年，足以證明它的不凡。

　　據典籍記載，武當劍術：“練劍之要，切忌停滯，身與劍合，劍與神合，於無劍處處處皆劍，能知此義可修大道。”分為三盤劍法，講究一劍多用，變在動中，奇正相生。以十三法為核心：點、崩、撩、掛、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔相濟，神韻悠然自得。

　　武當劍不僅很好地繼承體現了我國傳統劍術的特點，而且在理論上、技術上形成了獨特的風格。《國術認略》中稱之為“太極腰，八卦步，實為別開生面之劍法”。

　　劍術的主要門派

　　武當、少林是中華武術的兩大門宗，武當劍是武當功夫的代表。武當劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，應用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。

　　武當劍派劍法種類甚多，武當山主要以:太極劍、太乙玄門劍、九宮八卦劍、八仙劍、玄功劍、龍華劍等為主。

　　太乙玄門劍是武當太乙門劍法，其劍法特點是快慢相兼，剛柔相含，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦，步踏九宮，內合其氣，外合其形，是武當劍中的佼佼者，自古為武當山的鎮山之寶，祕傳之法。

　　明代常熟石電字敬嚴，得耿橘之傳，以授太倉陸世儀、通威陳瑚庵。俞大猷曾經李良欽學擊荊楚長劍。至清季，則有山東王耀臣以專門劍法名家，授之四川吳玉笙。玉笙授宋仔鳳，宋氏著《劍法真傳》行世。就予所見，當代專以劍法著稱者有李景林，其師為陳世鈞，說者稱其能臻神化。太極腰，八卦步，實為別開生面之劍法。又孫福全所著有《八卦劍》;趙連和所傳有達摩劍、綈袍劍;馬金標所傳有純陽劍;張景福所傳有盤龍劍。