蕭統的顧山紅豆典故是怎麼來的

  蕭統的軼事典故中,顧山紅豆是關於蕭統愛情的。不知大家有沒有聽說過這個典故呢?下面是小編為大家整理的,希望大家喜歡!

  蕭統顧山紅豆的典故

  蕭統的軼事典故中,顧山紅豆是關於蕭統愛情的。蕭統篤信佛教,在一處佛寺中認識了一位叫慧如的尼姑。慧如很懂佛法,經常與蕭統談論佛法。蕭統漸漸與慧如產生了情愫。但是兩人間的愛情得不到當時人們的認可,慧如鬱鬱而終。慧如送給蕭統的紅豆被蕭統種下,長成了一顆大樹。

  衣冠冢太子廟也是蕭統的軼事典故。蕭統深受池州人民愛戴,有一年池州大旱,蕭統上書給皇帝,請求皇帝給池州賑災。蕭統的善舉得到了池州百姓的愛戴。蕭統去世後,池州百姓將蕭統的衣冠請到池州,為蕭統建立了衣冠冢太子廟。古玄圃是昭明太子的私園,昭明太子經常在園中與自己的幕僚舉行宴會,他們在舉行宴會的過程中還會談論詩詞。古玄圃到現在還儲存著,裡面的歷史遺址顯示出皇家園林的氣派。

  昭明釣臺也是蕭統的軼事典故。貴池有一年發生了旱災,顆粒無收,百姓無法生存下去了。昭明太子聞訊後,親自趕到池州,為當地的百姓祈雨。當時昭明太子所建的祈雨臺就是昭明釣臺。

  蕭統讀書招隱山也是蕭統的軼事典故。蕭統在招隱山曾經讀過書,招隱山山清水秀,蕭統在這裡讀書。並且在山上修建了館舍,蕭統在館舍裡跟隨老師沈約在這裡讀書。蕭統是一位文人,他的典故多是和文學有關。而他又是一位太子,因此典故中還有政治方面的。

  蕭統與慧娘

  蕭統與慧娘是在路邊的茶攤上認識的,蕭統從小喜歡文學,在顧山有一處宅子,蕭統經常在顧山隱居,醉心寫作。蕭統在一次去顧山的路上,在茶攤上喝茶,遇上了慧娘。慧娘是賣茶女,蕭統卻喜歡上了賣茶女。

  蕭統與慧孃的身份有很大差別,但是他們兩個卻相愛了。慧娘是賣茶女,經常接觸到很多的過路客人,這些客人講述了很多奇聞異事。慧娘將這些奇聞異事告訴了蕭統。蕭統將這些事情編纂進了自己的文選中。

  蕭統和慧娘是互相吸引。蕭統來自皇室,身上有著一種貴氣,並且喜愛文學,很儒雅,慧娘見慣了鄉間的粗野漢子,非常喜歡這個翩翩貴公子。蕭統在宮中見到的女性都是溫順的,而慧娘生活在民間,性格爽朗,讓蕭統眼前一亮。

  蕭統與慧娘相愛了,但是他們受到了封建禮教的桎梏。蕭統與慧娘間的身份差距太大,蕭統的父親蕭衍不允許自己的兒子和一個民間女子結合。而作為太子的蕭統,在朝堂上也受到很多大臣的發難。

  蕭統最終贏得了鬥爭,蕭衍答應了蕭統的請求,可以將慧娘接入宮中。但是蕭統在見到慧孃的時候,慧娘已經香消玉殞了。蕭統非常傷心,看到慧娘留下的紅豆,想起了自己和慧孃的點點滴滴,心中悲痛萬分。蕭統回到宮中後,心情憂鬱,不久蕭統就去世了。蕭統和慧孃的愛情是非常悽美的。

  蕭統生平簡介

  齊中興元年***501年***,蕭統生於襄陽。蕭衍時任雍州刺史,鎮守襄陽,後乘齊內亂,起兵奪取帝位,在建康***今南京***建立樑朝。天監元年***502年***十一月,被立為皇太子。末年以蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙,中大通三年***531年***三月,遊後池,乘船摘芙蓉,姬人盪舟,落水後被救出,傷到大腿,未及即位而卒,諡昭明,世稱昭明太子。葬安寧陵。有子蕭歡、蕭譽、蕭察、蕭譬、蕭鑑。

  蕭統編有或著有《文集》二十卷,典誥類的《正序》十卷,五言詩精華《英華集》二十卷,歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。原有集,已散佚,後人輯有《昭明太子集》。蕭統篤信佛教,著名的佛教大乘經典《金剛經》,其中“三十二分則”的編輯,即為他所作。原本長篇連貫的經文,經過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則,各段並補充濃縮精要的副標題。

  蕭統少時即有才氣,且深通禮儀,性情純孝仁厚,喜慍不形於色。他十六歲時,母親病重,他就從東宮搬到永福省他母親的住處,朝夕侍疾,衣不解帶。母親去世後,他悲切欲絕,飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼,才勉強進食,但仍只肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯,等守喪出服後已變得羸瘦不堪,官民們,無不感動 落淚。

  蕭統極富同情心。他十二歲時,去觀看審判犯人,他仔細研究案卷之後,說:“這人的過情有可原,我來判決可以嗎?” 刑官答應了,於是他就作了從輕的判決。事後,刑官向梁武帝蕭衍彙報了情況,蕭衍對他表示嘉許。

  樑普通年間,由於戰爭爆發,京城糧價大漲。蕭統就命令東宮的人員減衣縮食,每逢雨雪天寒,就派人把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時,每年都要多做三千件衣服,冬天分發給貧民。當時世風好奢,蕭統“欲以己率物,服御樸素,身衣浣衣,膳不兼肉。”

  蕭統性愛山水,不好音樂。曾經泛舟後池,番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統不答,詠左思招隱詩:“何必絲與竹,山水有清音”。

  蕭統酷愛讀書,記憶力極強。五歲就讀遍儒家的“五經”,讀書時,“數行並下,過目皆憶”。他更喜歡“引納才學之士,賞愛無倦”。所以他身邊團結了一大批有學識的知識分子,經常在一起“討論墳籍,或與學士商榷古 今,繼以文章著述,率以為常。”《南史》本傳稱“於時東宮有書幾三萬卷,名才並集,文學之盛,晉、宋以來未之有也。”