中國古代結婚有哪些習俗
在古代，婚姻習俗都有哪些呢?相信你一定會非常好奇吧，下面小編分享了中國古代結婚習俗，一起來了解吧。
中國古代結婚有習俗
中國的婚禮可分為三個階段：
婚前禮，即“訂婚”正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗裡，婚前禮和正婚禮是主要程式，這些程式都是源自周公的六禮。
婚前禮
傳統婚俗之看親篇
古代女子往往“生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉”。經媒人說合後，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動，稱之為“看親”。雅稱“相親”。 相親的日子是由媒人預先定好並通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準備。男方要根據婦方父母的愛好，準備一點禮物;婦方要灑掃庭院，準備接待客人。作為當事人，男女二人都要打扮得儘可能有風度，有光彩一些，以便給對方一個好的“第一印象”。看親是婚姻能否成功的一個關鍵環節，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非菸酒點心之類，並不在乎數量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌;衣著打扮要大方入時;言行舉止要謙虛有禮。古時看親時，男子只能由媒人創造機會偷偷看姑娘一眼，現在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機會對對方有一個初步瞭解。中國是個“禮義之邦”，講究含蓄。看親的結果往往並不直接表白出來，而用各種暗示來表現。很多地方都是在男方進門之後，女方父母先給小夥子倒上一杯熱茶，小夥子姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲幹;然後姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還託媒人將男方帶來的見面禮帶走。
有些地區除了看親之外，還有“察人家”的習俗。“察人家”其實也是看親，是男方由媒人帶領到女方看過姑娘後，婦方父母對婚事暫不表態，再由媒人帶領，回方男家。祁陽一帶則稱為“看當”。看當時，男方父母應先奉上香茶一盞，然後和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家並與男方父母交談，如果對婚事認可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱，並盛情款待客人。否則，女方父母應起身告辭，男方不要勉強留客。
傳統婚俗之過禮篇
“看親”、“看當’、之後，要履行訂婚手續，俗稱“過禮”。
“ 過禮”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認為是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之後要請算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。“換帖”、“合八字”之後，媒人要選個好日子，帶男方去“過禮”訂婚。“過禮”是大事，一般嫁娶的主動者***無論男女***要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個，酒一對，雞鴨各一，給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘的東西若干。包封裡封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協商好，不能由男方***或女方***給多少算多少。當然，男方或女方父母也應該儘量替對方著想，力求節儉一些，少收聘禮。
傳統婚俗之說媒篇
封建社會男女“授受不親”，強調“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅”，“諧秦晉”，“結連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之後，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，後來改稱為“介紹人”。“月老”即“月下老人”的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣一線牽”。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終於撮合成了張生與鶯鶯小【蟹】姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。說媒不是一件輕鬆事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象徵著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經》詠歎道：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝?不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒有媒人成不了婚。”說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上準確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要儘可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說“媒百餐”並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過牆”。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成為故舊;媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視為路人。說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付***如果是男到女家，則由女方支付***，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”、“發媒”。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習慣寫上“包封籤子 ”。
正婚禮傳統
婚俗之婚禮篇
1. 三書:按照中國傳統的禮法,指的是禮聘過程中來往的文書,分別是：
“聘書”——訂親之書，在訂婚時交換：
“禮書”—禮物清單，當中祥列禮物種類及數量，過大禮時交換：
“迎書”—— 迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。
2. 六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續。分別為：
“納采”——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家應議婚後，男方家備禮前去求婚：
“問名”——俗稱合八字，託媒人請問女方出生/年月日和姓名，準備合婚的儀式
“納吉”——即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，婚事初步議定
“納徵”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮
“請期”——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月隱含不盡之意
“親迎”——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
3. 安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。
4. 鬧洞房：早時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為“新人不鬧不發，越鬧越發，”並能為新人驅邪避訊，婚後如意吉祥。
5. 嫁妝：女方家裡的陪送，是女方家庭地位和財富和象徵。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險了衣服飾品之外，主要是一些象徵好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱子孫桶：花瓶，寓意花開富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗語和講究都不一樣。
6. 上頭：男女雙方都要旱災行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。
7. 撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中孃家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，並向天空及傘頂撒米。
婚禮前準備：
一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。
二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。
婚禮基本流程：花轎
亮轎：花轎停在新郎家門口。向四鄰昭示。
發轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。
起轎：轎伕起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。
中途顛轎：意在擋煞。
娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：
射天，祈求上天的祝福;
射地，代表天長地久;
射向遠方，祝願末來和生活 美滿幸福。
過火盆：象徵日子紅紅火火。
跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。
拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。
掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒：象徵一對新人自此合二為一。
敬茶改口：怍稱對方父母為“爸媽”。
進入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子” 傳統中式婚禮用品 我國傳統的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱為慶典。結婚典禮全部使用體現吉祥的婚禮物品來裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示著新婚夫婦婚後的日子會越過越紅火。
古代婚嫁的禮儀
一、說媒
“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”。在傳統的婚姻中，男女雙方必須經過媒人的說合才能喜結連理。媒人可以主動的攬活，為男女雙方牽線搭橋，也可以是受人之託，成人之美。還有一句話就是“父母之命，媒妁之言”，說的就是這個道理。
二、批八字與推生肖
古人十分講究婚配，若男家要娶媳婦，先向女家取得女子的八字，然後便交給算命先生推算，看與兒子合不合，俗稱“夾吾夾”。如果女命剋夫或與兒子的八字相沖，兩家便不能結成姻親了。也可以將寫有女子生辰八字的帖子置於男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日內，如家中平安無事，男女雙方能成為親家。關於推生肖，民間有許多俗謠，相合的有：青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長，黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更久長……蛇盤兔，必定富等等。不合拍的有：白馬怕青牛，羊鼠一擔挑，蛇虎如刀挫，龍兔怕交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭等等。
三、定聘
定及定議，聘又稱小聘，也就是相當於現在的定婚禮。定聘時必須用一種大帖，故鄉人稱定定日為回大帖或者是壓大帖。帖之外又有聘書，俗稱婚書。聘書一般都由男家備辦。定聘之前一切禮金都已定列成禮單。男家只納禮金的一小半，俗稱上半禮。定聘時也可以以金戒指為定聘禮的。定聘的那一天男女兩家皆設宴席，宴請親朋好友，參加者只湊熱鬧，並不送禮。
四、送禮
送禮大約在婚娶前二十日或一兩個月內進行，送禮最重要的是送禮金。由於定聘時已拿上半禮，這時全部納完俗稱下半禮。其他的禮物列成禮單，夾在禮書之內。禮單上面必須有布帛、綢緞、紗羅之類，這些布料是為新婚縫製衣服的。女家也要回些禮物，繕好禮書交來人帶回。送禮之後，距婚期已經不是太遠了。
五、迎親
迎娶的當日，男家鳴炮奏樂，發轎迎親。媒人先導，接著新郎、伴娘、花轎、樂隊、盒隊，浩浩蕩蕩、魚貫而至。花轎一到，女家奏樂鳴炮相迎。迎親的隊伍進入女家堂屋後，花轎落地，新郎叩拜岳父岳母大人。並在媒人的引導下向新娘的祖宗牌位和長輩們行過禮後，伴娘就挽著新娘上花轎了。上轎時，新娘一般要“哭嫁”，表示對父母的依戀。娶親的歸路，必須走另一條路，也叫不走回頭路。
六、拜堂
迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現。拜堂意識程式如下：
引贊：新郎佇立於轎前。
通贊：啟轎，新人起。
引贊：新郎搭躬***拱手延請新娘***
引贊：新郎新娘直花堂前。
引贊：新郎新娘就位。
通贊：新郎新娘進香。
引贊：跪，獻香。
通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然後就是電視劇裡面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最後才進洞房。
七、鬧洞房
鬧洞房主要是由於古代婚姻都是父母親包辦的婚姻，男女雙方在結婚前都沒有任何的接觸，有的連個面都沒有見過，更談不上了解和熟悉了。現在一下子成為了夫妻，肯定十分的陌生，有了這麼一個鬧洞房的過程，就可以改變那種出現冷漠的氣氛，使新人儘可能的減少生澀之感，儘快地使小夫妻進入親熱的狀態。所以至今，民間還流傳著越鬧越喜，不鬧不發，越鬧越發以及新婚三日無大小的說法。
中國古代結婚的條件
***一***肯定的結婚條件
按照聘娶婚，結婚必須符合如下條件：
1、父母之命
我國古代婚制的一個突出特徵是婚姻不自主，而由父母包辦。包辦婚姻在原始社會末期即已出現。據說堯舜之時結婚就已經是必告父母。在私有制基礎上產生的一夫一妻制，進一步發展了古代的習慣，確定父母之命為結婚的首要條件。清律總結為：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母，父母俱無者，從餘親主婚。”
為什姆要父母之命呢?《白虎通》卷四上說;“男不自專娶，女不自專嫁，比繇***zhou***父母，須媒妁何?遠恥辱防淫逸也。”在實行宗理的古代社會，“遠恥辱防淫逸”固然是一個原因，但更重要的原因是政治、經濟利益的考慮。主婚權的基礎是家長權和家長對家庭財產的支配權。主婚權的運用對子女的意願雖然不是全然不顧，但關注最多的則是整個家世的利害。
在我國古代社會，主婚權也有等級性。皇帝可以決定臣民婚事，主人有權支配奴僕婢女婚事。就家庭內部而言，同樣是“卑不主尊”、“卑應讓尊”。
2、媒妁之言
我國古代有官媒和私媒之分。在奴隸制時代，結婚必須經過官媒。在封建社會，官媒仍然存在，但只能發生巨大變化。
西周之時，出現管理婚姻登記的機關，叫做媒氏。《周禮o 地官o 媒氏》：“媒氏掌萬民之判，凡男女自成名義上，皆書年月日焉;令男三十二娶，女二十而嫁，凡娶判妻、入子者皆書之。”“萬民之判”是指萬民的結婚，“判妻”是指離婚。所以古代媒氏掌管結婚、立婚的登記事宜。結婚除在媒氏處登記外，還必須經過私媒。但私媒並非都是良媒，哪些為貪取媒金謊話連篇，兩面討好的媒人，自古便受到人們的厭惡。
封建社會的官媒，不再管理男女合理的登記事宜，而僅媒介合法的買賣婚姻、犯罪婦女和從夫受罰的婦女的嫁賣和管押女犯。有的官媒婆除履行官府制定的職責之外，還做私媒。
按封建法律，凡嫁娶違律，媒人知情，也要懲治，媒人不得媒合非法婚姻，隱瞞男女殘疾，違例索要"謝媒錢"。但貪圖錢財、吃喝的媒人，總是設法逃避法律的要求。
3、寫立婚書
在我國封建社會，定婚須有婚書或私約。婚書或婚約即許婚之書。私約是指明知男方有老、幼、殘、養、庶之情，女家卻情願締結婚姻。男女不經父母之命，自行約婚，這種私約，封建立法是不承認的。
婚約具有法律效力。婚約的存在等於婚姻關係的成立。如果終止或解除婚約關係，必須由男方家出具離婚書或休書。悔婚違約，另許另聘，引起一定的法律後果。下面我們會專門談悔婚的法律後果問題。
婚約時包辦婚制的一個組成部分。強調守約，是禮法的要求，同時也反映了"言必信，行必果"這一傳統。
4、繳納聘禮
《禮記.曲禮上》：“非受幣，不交不親。”“納幣”是結婚的主要程式，聘娶婚成立的必要條件。《唐律.戶婚律》規定：“歲無許婚之書，但受聘財亦是。”自士到天子，聘禮皆有定式。後世，官依品次，戶按等次，聘禮也分等級。古代禮法規定聘禮分等級的目的在於區別貴賤、防止奢廢，但客觀效果則是肯定了娶妻非財不行。從明、清家訓、家禮看，收受的聘禮遠遠超過官方定式。
***二***否定的結婚條件
我國古代法律中否定的結婚條件，是指違反法律成婚的五種情況。
1、有一定的親屬關係的男女不得相婚。如同姓不婚。同姓不婚的實質是同宗不婚。凡同宗親屬之間，均不得結婚。姓是共同血緣關係的標誌同姓則血緣關係較近，不同姓則血緣關係較遠。同姓不婚有利於後代的繁衍，這對當時或以後我國古代人口質量的提高具有非常重要的意義。同姓不婚還有其政治目的，就是《禮記o 郊特性》所說的“附遠厚別”所謂“附遠”，就是通過聯姻與血緣關係遠的異姓貴族建立姻親關係;所謂“厚別”，就是嚴格別於同宗，以防紊亂倫常。唐明律還禁止與同宗無服親的妻妾結婚。明律對娶同宗之親及五服親之妻，一律同科，處刑加重。明清律嚴禁兄亡收嫂，弟亡收弟婦的收繼婚。元代允許收嫂為婚。同母異父、同父異母的兄弟姐妹不許為婚。
2、良賤不婚。出身良賤不同的男女不得為婚。在唐以前，不僅士庶之家不得與百工伎巧卑姓為婚，及時士庶之間也是界限分明，很少結姻，結婚論門第，自古已然。《唐律疏議》：“人各有偶，色類相同，良賤既殊，何宜配合。”唐以後法律也禁止良賤為婚。
3、與某種身份的人不得為婚。如與犯罪逃亡之婦女不婚，僧道不婚。
4、有特殊的社會關係的男女不得為婚。如官吏不得與部民婦女為婚。
5、因某事在一定期限內不得為婚。如居喪不婚;祖父母、父母被囚禁時不婚。