關於西方哲學簡史讀後感

　　在家期間，有幸拜讀了趙敦華老師所寫的《西方哲學簡史》一書。由於是文科生，對哲學框架還是有一定了解，哲學從流派上分為唯物主義和唯心主義。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　篇一：西方哲學簡史讀後感

　　我讀完這本書得感覺，正如培根所說的那句話，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格，看不同的書能給人帶來不同的東西，多方涉獵，才能讓人博學多聞。”

　　從很多哲人深刻的思想以及每個人的自身看，哲學是世界上最深奧的東西，他與生活中的所有方面都有著千絲萬縷的聯絡，又自成一派，深邃而令人思考，回味卻無法觸及真諦。哲學真的是世界最美妙的東西，但是但凡有所誠者，必是這個世界上最厲害的人物了，他們真的是人類思想的指引者。

　　作者波特蘭·羅素，真的是如在1950年獲得諾貝爾文學獎，給他的頒獎詞所說的那樣，“他是能夠把一般性的哲學思想成功的介紹給人們，他這樣做，是對哲學家始終保持興趣的最成功的範例。”

　　這本書所散發出的美感，超出了我看其他任何書給我的感覺，雖然有的東西晦澀難懂，卻也讓我愛不釋手。

　　希望大家也能涉獵廣泛，多多讀書。

　　篇二：西方哲學簡史讀後感

　　有人說，哲學是一門十分高深的學科。其實，哲學***pholosophy***一詞，來自於古希臘文*** pholosophia ***，意為“愛智慧者” 。只要你擁有一顆愛智慧的心，並不斷地進行著思辨，你就可以進入哲學這門領域。我對此深有體會。

　　早期的自然哲學家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學派：伊奧尼亞派、畢達哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著“世界的本源”這個問題，進行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進行了思辨，從而總結出自己對本源的看法，提出了自己獨特的世界觀***對世界的觀念、看法***。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學習。

　　有人說：“哲學史展現的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學家的結論能夠經受歷史的檢驗，沒有一種直到現在還被普遍認可的哲學真理，但是，哲學家們為解決哲學問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發，成為人類精神的寶貴財富。”

　　事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用。現在，我會對生活中的事物產生懷疑，並去探尋新的方法。

　　比如最近暑假到了，我想要去進行體育運動。我不再拘泥於一種運動方式，而是通過創造性思維，將各種運動方式結合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛鍊、也會讓我在運動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運動模式上，創造新的花樣，讓運動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現。

　　這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善於思辨，運用創造性思維，去改善我們的生活，去創造我們的人生。

　　篇三：西方哲學簡史讀後感

　　羅素三言兩語介紹了西方哲學簡史，一團霧水，是自己的閱歷不夠，還是未經消化、一味圖塊，關於某某人，三言兩語，太多散漫了，而其哲學內容亦是經過羅素的評鑑，這樣就失真了。

　　由是我懷疑某些天文學上的常識，懷疑數學上的某些公式，懷疑至今為止並沒有任何一門派或某個人的哲學是可學的哲學，這其中包括馬克思，哲學是無窮的，不應該到馬克思而終結，還可以繼續往前發展，或者說發展至科學的哲學。

　　先前讀書時也有懷疑，只是自己無力證實，無力去驗證，今日又有此懷疑，而於將來，不知可有推動哲學前進者，不知何時才可能發展至科學的哲學，彼時，哲學將更加的完善，更加適用於生活。

　　馬克思社會主義的發展是可以達到共產的，我認為這在理論上是可行的，那時思想達到了一定高度，以國為單體，可以不要政府，陷於無政府，人民自作主張，彼時馬放南山，地球為一村，國家為一人，一人理一事，一人予一村事務，村中無糾紛，鹹太平。

　　叔本華人生痛苦，然而只要找出痛苦的根源並加以解決方可使幸福長駐、快樂長存!

　　解決了痛苦、發展到那個高度，差不多也是盡頭了，彼時人生而無意義，無價值，如是，人生依舊痛苦，或測突破地球之限，吾未之聞也，以目前理解，亦未敢聞也。開普勒、牛頓真英雄也，視野巨集廣，不侷限於地球。

　　以哲學、思想、文化為藥引，以和平、實業、知足為藥材，可解決那個痛苦，可到達那個高度，一定行的。