古代弼馬溫的歷史趣聞

　　古代做弼馬溫其實很有出路?我們錯怪玉帝了嗎?趕緊一起來看看下面小編為大家精心推薦的古代弼馬溫的歷史趣聞，看完本文也許你的疑問就有答案了。

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　　但凡看過西遊記的人，肯定都知道弼馬溫這個職業，當初玉皇大帝為了招安孫悟空，就給孫悟空封了個弼馬溫的官，讓孫悟空去養馬。孫悟空知道玉皇大帝給自己這樣 一個安排，非常不滿，於是就有了後面的大鬧天宮。但是大家或許不知道，在古代，養馬的官其實是個肥差，而且很容易擠上統治階級的高層。由於受到西遊記的影 響，我們很多人都瞧不起弼馬溫這個職業，但是實際上，養馬養的好也是有前途的，或許我們錯怪了玉皇大帝了!

　　古代的時候，馬匹屬於戰略資源，在古代缺乏機器的時代，廣泛的交通運輸不可能僅僅靠人力輸送，所以馬匹就成了很好的運輸工具。而對於軍隊作戰，擁有馬匹的騎 兵天生對步兵產生剋制，而且來去如風，擁有超強的機動性，是軍隊必不可少的軍事兵種。所以在古代，馬匹是關係到了國民生計與國防戰備的!所以與之相對應的 就是養馬的人地位都不低的。

　　漢武帝時期，由於漢武帝常年針對匈奴作戰，而擁有一支強大的騎兵部隊是必不可少的，所以漢武帝異常重視戰馬的飼養。有一次漢武帝視察戰馬，“弼馬溫”養馬的 一個個牽著馬從漢武帝面前走過，或多或少的都有點緊張，有個叫金日磾的牽著馬匹從漢武帝面前走過的時候，目不斜視，沉穩淡定。漢武帝一下子就對金日磾產生 了興趣，再看其養的戰馬，一個個雄偉壯大!當即封他為馬監，掌管所有的御馬，後來又封他為侍中、駙馬都尉、光祿大夫等職，最後漢武帝死後，讓金日磾做了漢 昭帝劉弗陵的輔政大臣，位極人臣!

　　同一時期還有一位輔政大臣也是從“弼馬溫”出來的，那就是上官桀。開始的時候上官桀也是在養馬，有一段時間漢武帝正好生病了，病好了之後漢武帝就去看上官桀 養的馬。這不看不知道，一看嚇一跳，這養的馬到底是什麼鬼?瘦骨嶙峋的，一個個像得病一樣，跟金日磾養的馬真是天壤之別。於是漢武大帝震怒，打算治上官桀 的罪過。這時候上官桀一下子跪倒在地，大聲磕頭道“我聽說皇上身體不適，就日日夜夜為您擔心，哪裡還顧得上看馬呀。”漢武帝聽後覺得上官桀對自己很忠心， 於是讓他做了侍中，逐漸升為太僕。最後漢武帝死之後也跟金日磾、霍光、桑弘羊一起做了漢昭帝的輔政大臣。

　　後來在唐玄宗李隆基的時候，又出現了以為養馬出身的權貴，那就是王毛仲，他本來是李隆基的家奴，由於養馬特別厲害，功勞卓越，被封為大，官居一品!

　　所以說，古代養馬並不是大家口中所說的百無一用的“弼馬溫”，而是錢途坦蕩的陽光大道。上文僅僅只是提了那些因養馬成為顯赫一時的人物，而那些普通養馬的人，養的也不是馬，養的是國家前途，養的是戰略物資!

　　“弼馬溫”孫悟空的趣聞：

　　大凡看過《西遊記》中“大鬧天宮”一段的讀者，一定對“弼馬溫”這個天庭上的養馬官印象深刻。

　　在小說中，孫悟空在菩提老祖那裡學了一身本領，打遍龍宮地府，四處惹是生非，最後驚動了天庭。玉皇大帝本著息事寧人的態度，以“弼馬溫”的官職為誘餌，將其招安。孫悟空本以為自己進入了天庭“高幹”編制，可以一展巨集圖，卻沒想到這“弼馬溫”只是專門管理天宮的馬匹的閒職，於是，心生怨恨，打下南天門，回到花果山，第一次與天庭決裂。

　　歷史上並無“弼馬溫”一職。從《西遊記》中可以得知，弼馬溫是御馬監的“正堂管事”,專門負責給玉帝養馬。當時，在靈霄寶殿上，武曲星君向玉帝推薦孫悟空說：“天宮裡各處都不少官，只有御馬監缺個正堂管事。”於是，玉帝就封孫悟空為“弼馬溫”。《西遊記》寫於明代，這裡的御馬監，自然是借用的明朝的“御馬監”來的。御馬監是明代宮廷裡“十二監”之一，其它的還有司禮監、內官監、御用監、司設監等等。那麼，玉帝為何讓孫悟空出任這個職務?猴子又和和養馬有什麼關係呢?

　　民間傳說，猴子養在馬廄中，可以避免馬匹患瘟疫。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟”。北魏農學家賈思勰的《齊民要術》中就講馬廄裡養猴，能消百病。明朝醫學家李時珍的《本草綱目》也說過這個事。明朝文人謝肇淛在筆記《五雜俎》中說得更加明白：“置狙於馬廄，令馬不疫。《西遊記》謂天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也。”筆記中的“狙”即指猴子。錢鍾書解釋這一段話說“蓋《西遊記》第四回美猴王‘官封弼馬溫’，即本俗說猴能‘闢馬瘟’，生髮出一段奇談也。”當時一心上天做神仙的孫悟空知道自己被如此戲耍，不禁勃然大怒、立馬反下天庭也是可以理解的。

　　在中國古代，猴子的別名叫做“馬留”，這個稱呼至今保留在兩廣一帶的方言中。《西遊記》的作者顯然也知道這一點，在《西遊記》中，美猴王手下的“花果山四健將”中就有猴子名叫“馬流二元帥”。從讀音上來說，“馬留”一詞是“猱”字的上古讀音變體，而“猱”正是“猴”的另一種名稱。從詞義上來說，古人選擇“馬留”二字表示“猱”的讀音，正與猴子預防馬病的功能有關。在目前通行的百回本《西遊記》面世後不久，李時珍寫出了藥學鉅著《本草綱目》，李時珍在書中解釋猴子的各種異名時，曾經提到，有胡人將猴子稱為“馬留”，就是因為“養馬者廄中畜之，能闢馬病”的緣故。

　　其實，“猴闢馬瘟”的傳統源遠流長。早在東漢時期，我國的河南、四川、內蒙古、甘肅等地的出土文物中就已經出現過很多猴馬共存的畫面，在不少影象中，猴子就直接蹲在馬廄外拴馬的木樁上。也就是說，用猴子當“弼馬溫”的做法，早在《西遊記》成書時的千年之前就已經在中國各地非常流行了。

　　在漢文字和影象記載中，猴子服務馬匹的機會遠遠高於其他動物。這一方面是由於馬匹在人們生活中的重要性遠超其他家畜，另一方面也是由漢語的特性決定的。在日常生活和對話中，中國人總是喜歡討個好口彩，這種“口彩”通常是利用漢語的諧音實現的。在漢語中，“猴子”的“猴”字和 “侯”字同音，人們常常利用猴子騎馬的造型表達“馬上封侯”的意思。從兩漢時期開始，“馬上封侯”的形象就非常流行，人們將這些影象製作成擺件，雕鑄為飾品，甚至刻鏤於墓室的牆壁上，抒發著自己對建功立業的熾熱渴望。

　　據晉代史書《鄴中記》記載，五胡十六國時後趙皇帝石虎的宮廷中，曾有“衣伎兒作獼猴之形走馬上。或在脅，或在馬頭，或在馬尾，馬走如故”的“猴子騎馬”表演，當時後趙實際控制的區域主要在北方，並不盛產猴子，因此想出了用人模仿猴子的方法，在其它地區，則會使用真正的猴子進行表演。直到如今，“猴子騎馬”仍然是馬戲團的保留專案之一。由此可見，猴子與馬的關係不僅源遠流長，而且十分緊密。