皋陶作刑的內容及評價

　　皋陶作刑指的就是在虞舜時期，將黃帝以來***即父系社會建立以來***的原始刑法做了一次較為系統的修訂，並在原來"象刑"的基礎上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以後的奴隸制五刑奠定了基礎。此外，還以流刑作為五刑的"宥刑"，鞭刑作為官刑，撲作為教刑，金作為贖刑。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

　　皋陶圖片

　　皋陶作刑的歷史背景

　　堯舜時代的部落聯盟已存在奴隸制，隨著私有財富不斷積累，進一步加速了階級分化，這就使得原始社會逐步過渡到階級社會。皋陶作刑與這一歷史時代密切相關。

　　當時，洪水氾濫，天下洶洶。部落首領，各行其是。在部落內部，由於饑荒，造成“百姓不親，五品不遜”，社會失序，黎民塗炭;在部落之間，戰亂頻仍，兼併加劇，不僅成批殺俘，還肆意殺死奴隸、活埋奴隸，甚至搞人祭、人殉、野蠻地吃人，以致出現鯀、歡兜、共工、三苗“四凶”作亂。其中三苗更以殘酷的手段虐待人民，用陰險的權術反對堯舜，阻止大禹治水，破壞部落團結。皋陶在協助大禹治水的過程中，經過認真考察，認識到沒有一種強制的辦法，很難克服種種障礙統一進行治水和取得成功，因此建議制定一系列規則來約束部落首領和人們的行為。馬克思：“罪犯不僅生產犯罪，而且還生產刑法”。所以在洪水平定之後，皋陶奉堯之命作刑，並被“封之於皋”——六安。

　　皋陶作刑的刑法內容

　　根據《尚書·堯典》和《皋陶謨》，可見皋陶作刑的內容是： “象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，唯刑之恤哉。”

　　關於“象刑”的含意，歷來有兩種解釋：一為施刑于畫像，令罪犯目睹;二是異衣冠章服。這是由於皋陶對三苗等的殘酷手段深惡痛絕，認為必須寬以待民。既要使罪犯本人知過改悔，又要讓他以此為戒而不敢犯。故雖有殺、鯨、劓、耳刂、椓之刑名，但不是實做，只是象徵性地實施。這種刑罪帶有氏族制的古樸性，“本於愛人求理，非徒害人作威，往古淳樸，事簡刑省，唐虞及三代刑制其略可知”。

　　“流宥五刑”是對應當施以傷殘肢體的肉刑的一種寬宥，即判處流刑。史載“流共工，放歡兜、竄三苗、殛鯀”。流、放、竄、殛都是對流刑的不同稱法。

　　“鞭作官刑，撲作教刑”。古代的鞭刑是兩種不同的刑責工具。唐代孔穎說：“官刑鞭撲俱用，教刑唯撲而已。”撲刑是對於“不勤於道業”的學生施以撲責。《國語·魯語》說：“薄刑用鞭撲”，體現了皋陶使人“明恥”、改過的用意。

　　“金作贖刑”，即繳納重金屬***銅***來替代刑法。當然其使用範圍是有限制的，否則共工等也不至於被流放了。

　　皋陶在實施這些刑法過程中，發覺只講寬有許多不足之處。如三苗得到寬赦流放，竟不思悔改，反而不斷煽動，致使苗民不斷反叛。這使皋陶十分震驚，他從大禹治水疏導與堵截並用受到啟發，多次進行修訂，使刑法寬嚴結合：對於偶爾的過失犯罪儘量寬大赦免***眚災肆赦***，而對於那些怙惡不悛如三苗、鯀則處以死刑***“怙終賊刑”***，當然，在實施刑罰時一定要慎重***“唯刑之恤”***，方保證治水工程有序進行，並使三苗部落歸順。

　　《左傳》引：“夏書曰：昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也，請從之。”即對於搶劫罪、貪汙罪、殺人罪要處以死刑。可見皋陶製訂的刑法，一直到春秋時期還在流傳。從歷史典籍看，皋陶是最早的一位法官，也沒有人在這之前作過刑法和根據刑法來判案***只有一些奴隸主和部落首領有古老的“神判”和隨意性很強的作威害民的殘酷手段***;當代法國著名法學家達維德也說，中國法律起源於公元前上古時期對苗人的征服過程中，所以，皋陶作為中華司法鼻祖是確鑿無疑的。