中國野史楚懷王初置七夕

　　七夕節在夏曆七月七日夜，它與中國古代一個美麗的愛情神話聯絡在一起。據傳說，楚懷王是初置七夕的人。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

　　楚懷王初置七夕

　　七夕節在夏曆七月七日夜，它與中國古代一個美麗的愛情神話聯絡在一起。牛郎織女是千載流傳的愛情故事，至今他們生死不渝的愛情還在進行，每年的七月七日這一天，傳說中牛郎、織女就能渡過天河走到一起，以慰一年漫長的相思之苦。據傳說，楚懷王是初置七夕的人。據《物原》記載，戰國“楚懷王初置七夕”。

　　西周時期，人們就知道了牽牛星和織女星。《詩·小雅·大東*中有“跤彼織女”、“皖彼牽牛”的句子。當時，雖然還沒提到牛郎、織女的愛情，但先秦的占星術已將之人格化了。《史記·天官書》中說：“牽牛為犧牲”。正義日：“牽牛星不明，天下牛疫死。～織女，天女孫也。”正義日：“織女三星主果就、絲帛、珍寶。…王者至孝於神明，則三星俱明;不然，則暗而微，天下女工廢;明，則理。大星怒而角，布帛湧貴;不見，則兵起。”

　　七夕的歷史文化

　　《詩經·小雅》中有一首詩：

　　“或以其酒，不認其漿;鞙鞙佩璲，不認其長。

　　維天有漢，鑑亦有光;跤彼織女，終日七襄。

　　雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。

　　東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。”

　　大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。

　　《史記·天官書》和《漢書·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》裡，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。

　　到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

　　這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：

　　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖擢素手，扎扎弄機杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復幾許?

　　盈盈一水間，脈脈不得語。”

　　這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得悽悽切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

　　此外，幹寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》裡記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暫詣牛郎。’至今雲：‘織女嫁牛郎也’。”

　　唐代白居易的《長恨歌》中有：

　　“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

　　記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

　　北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：

　　“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”

　　總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝列舉。

　　綜上所述，可以推斷牛郎與織女的悽美愛情故事，大約是發生在西周時

　　代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

　　傳說雖是如此，但這個故事為什麼會發生在農曆七月七日呢?其實觀察織女星與牛郎星***牽牛***，是可以讓古人瞭解到“秋天到來”的方法。

　　在《夏小正》的古農事歷中有記載：“七月，……初昏，織女正東向。”在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會衍生出這樣的愛情傳說，也不是無法理解的。

　　織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣。”來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織婦們織布的時間。

　　牛郎星名為牽牛，則有著“犧牲”的意思。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節;到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀;九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。

　　因此七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源由。