炎帝的重要貢獻

　　炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀：

　　炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

　　為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

　　炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

　　炎帝還是中國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五穀，教民醫藥，教民製陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。

　　炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的鬥爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。

　　至於炎帝的出生地，至今沒有定論，事實上炎帝是一個神化了的人物，它代表的是遠古人類在與大自然的鬥爭中改造自然集體智慧的集中體現。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象徵被載入世界文明的史冊，中國人也稱為“炎黃子孫”。故事新解

　　在神農氏的諸多事蹟當中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五穀一事，這也正是神農氏之被稱為“神農”的原因所在，“神農”一詞中的“農”字就完全體現了這一偉大創舉。

　　炎帝的活動區域

　　炎帝部落作為早期華夏族的主幹，在其從弱到強，從小到大的發展過程中，其遷移和活動空間也必然是從點到面不斷擴充套件擴大的，已有多處地方留下有關炎帝生平、發祥地及其活動區域的傳說與歷史遺蹟。其中有陝西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發祥地的說法而言：影響較大的有陝西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，“黔中”***黔中即今湖南沅陵西，包括今會同***說。其中應以“寶雞說”較為確信。

　　其中，陝西寶雞的炎帝，是以粟作農業為主，因此他是北方粟作農業的代表和北方農業文明的奠基人，可稱為“北方炎帝”。由於炎帝時代沒有文字，更談不上史籍記載了。於是，中國各地農耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依據傳說而名垂千古;由於各種各歷史原因，南方炎帝”***南方的農業奠基人***則因為華夏早期以北方為中心的文化傳播途徑所限，其影響範圍和知名度相對於“北方炎帝”應該是相對較少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其對華夏農耕文明的貢獻絕對不亞於北方炎帝”，因為湖南發現了早於炎帝數千年距今1.2萬年的人工栽培的稻穀。根據史籍記載和2009年5月一些專家在湖南會同的考察，可以初步斷定，湖南民俗學者陽國勝提出的“炎帝故里會同說”是有一定根據的，湖南會同就是“南方炎帝”發祥地。《晉書》卷92《文苑傳·伏滔》說炎帝生於“黔中之地”，炎帝又號“連山氏”。為炎帝出生地提供了史籍上的證據。再根據陽國勝提供的《“炎帝故里會同新說”證據材料》，參以2009年5月一些專家在湖南會同的實地考察，“炎帝故里會同說”的證據則更充分了。會同境內也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，據陽國勝說，該草“據《本草綱目》記載即"鉤吻"，鉤吻只適宜生長在長江以南部分地區。”陽國勝還根據自己對古籍和古地名的研究和考證，認為連山就是今會同的連山;炎帝所出生的華陽之常羊山，其“華陽”指巴蜀地區***會同在其地望內***，“常羊山”則指會同連山境內的常羊山。與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”“神農廟”。相傳炎帝發明了“茶飲”，連山至今還完整地儲存一個“茶亭庵”***遺蹟在北方炎帝故里似未見到，會同儲存的“茶亭庵”正好說明了炎帝在南方的特色***。炎帝“日中為市”的傳說廣為流傳，會同連山地區稱“日中為市”為“趕連山”。如此等等，這些都為炎帝研究打開了一條新思路。