公羊傳的作者是誰

          《公羊傳》的歷史思想比《穀梁傳》更為豐富，公羊學派:梁啟超其影響也更深遠。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀： >

　　

　　傳說《公羊傳》是戰國時代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。和《左傳》、《穀梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢後期哀帝時，著名學者劉歆"引傳文以解經"，才把孔子編定的魯國史書《春秋》尊為"經"，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《穀梁春秋》稱為解釋經書的"傳"，後人以傳附經，合為一編，從此便把這三本書合稱為"春秋三傳"。

　　《漢書·藝文志》的"春秋"類有:"《公羊傳》十一卷"。班固注:"公羊子，齊人。"唐代顏師古注:"名高"。"公羊"的含義是什麼呢?有人認為是複姓，有人懷疑"公羊"、"穀梁"都是，"卜商"***即子夏***的轉音，近人蔡元培、顧頡剛等認為"公"和"谷"雙聲，"羊"和"樑"疊韻，因而"公羊"即是"穀梁"，這兩部書的作者可能是同一個人，這種分析不一定可信。

　　清代洪頤煊《經義叢鈔》認為，"明"字的古音讀"芒"，"芒"和"羊"同韻，所以"《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也"。此說也缺乏說服力。關於公羊子，正史上沒有發現其他記載。

　　《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過程，據東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴巨集序說:"子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡毋子都著於竹帛。"這段話有三點值得注意:第一，說《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書從子夏***生於魯定公二年，即公元前507年***到漢景帝初***公元前156年***，經過了340年左右。第三，漢景帝時，《公羊傳》才寫定成書。

　　關於第一點，楊伯峻《經書淺談》指出:"《公羊傳》中'大一統'這個觀念，要在秦漢以後才能有，這就足以證明《公羊傳》不出於子夏。"他又說:"總之，無論公羊高或穀梁赤，都未必是子夏的學生，託名子夏，不過藉以自重罷了。"關於第二點，戴巨集所說的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關於第三點，說《公羊傳》作於漢景帝時，大致可信。

　　《四庫全書總目提要·春秋公羊傳註疏》認為:"今觀傳中有'子沈子曰'、'子司馬子曰'、'子女子曰'、'子北宮子曰'，又有'高子曰'、'魯子曰'，蓋皆傳授之經師，不盡出於公羊子。定公元年傳'正棺於兩楹之間'二句，《穀梁傳》引之，直稱'沈子'，不稱'公羊'，是並其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且並有'子公羊子曰'，尤不出於***公羊***高之明證。"《公羊傳》既然是公羊子自己寫的，就不應引自己的說法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的。看來，《公羊傳》可能是集體創作，最後由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫成書。

　　公羊傳的歷史評論

　　鄭玄在《六藝論》中有所批評:"左氏善於禮，公羊善於讖，穀梁善於經。"

　　東晉範寧***《後漢書》作者范曄之祖父***在他所撰的〈《春秋穀梁經傳集解序〉中評論《春秋》三傳的特色說:"《左氏》豔而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。"《公羊傳》的成就在於發揮《春秋》的褒貶，從而找出"微言大義"和"非常異義可怪之論"***皆東漢何休語***。