成長勵志類名人典故

　　有很多年輕朋友都會時不時地找一些來看，那麼都有哪些呢?一起來看看吧。

　　：天下之至好

　　楊度與梁啟超，有著特別的緣分。楊度在少年時因緣際會得以跟隨湖南名士王闓運學習。王闓運滿腹經綸，長於帝王之術，悉心將平生所學教給這個天分頗高的弟子，師徒兩人甚為相得，王闓運在詩文中常玩笑般呼楊度為“楊賢子”。在奠定極為深厚的國學基礎後，楊度還曾去湖南師範學習“新學”。清政府在1903年新開“經濟特科”的進士考試，於“舊學”與“新學”中均學有所得的楊度中一等第二名，一個叫樑士詒的人是一等第一名。但因樑士詒這個名字被人說成是“樑頭康尾”***梁啟超的姓與康有為的字“祖詒”之“詒”***，且他確實與梁啟超沾點親戚關係，而彼時“康梁”因“戊戌變法”為清廷與慈禧所深惡，因此樑士詒被除名。而楊度也因其“湖南師範生”的背景，被疑曾與1900年領導“自立軍起義”反對清廷而犧牲的湖南人唐才常“暗通款曲”，同樣遭除名。當時還有傳言，慈禧要求將樑士詒與楊度“捉拿歸案”，楊度聞風避往日本。

　　此時，梁啟超也因變法失敗而在日本避禍，樑楊二人在橫濱相遇。兩人在變法之前，已算學術上的朋友。此時“他鄉遇故知”，在特殊的環境中鍛造了一生的友誼。梁啟超名滿天下的《少年中國說》作於此時，其“少年強則國強”至今膾炙人口;而楊度和梁啟超之作《湖南少年歌》，發表於梁啟超的《新民叢報》，其中最出名的句子“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，亦被傳誦一時。

　　因緣際會，楊度在歸國後因“長於憲政”，且得到袁世凱與張之洞的聯合推薦，從而被清廷賞識。1911年10月，當清廷任命袁世凱為內閣後，楊度向袁世凱力薦的第一人就是梁啟超，其舉薦文辭極為真摯懇切。更令人動容的是，因梁啟超有種種“反清前科”，楊度舉薦他需要頂著極大壓力甚至要冒政治風險，在舉薦文末楊度表示願意“以命相保”。次年，中華民國國會成立，楊度又力薦梁啟超為共和黨領袖，後梁啟超得以擔任司法總長。

　　兩人的決裂也是因為袁世凱。1915年，楊度邀梁啟超參加“籌安會”，以共同輔助袁世凱稱帝。梁啟超堅決反對，稱楊度為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。梁啟超反袁的《護國討袁檄文》***即《異哉所謂國體問題者》***，至今讀來，仍覺擲地有聲。此外，梁啟超還直接與蔡鍔一起策劃發動“護國戰爭”，從文武兩方面粉碎了袁世凱的稱帝夢。正因此，梁啟超與康有為、楊度徹底分道揚鑣。

　　1929年梁啟超病逝，身為“故人”的楊度所寫的輓聯也頗耐人尋味：

　　事業本尋常，勝固欣然，敗亦可喜;文章久零落，人皆欲殺，我獨憐才。

　　不要簡單地以為楊度在“洩憤”，他對樑反袁一事的不滿是肯定的，卻也客觀描述了梁啟超在生前確實曾一度遭遇“四面楚歌”的境地。

　　才華過人、在歷史的夾縫裡追求憲政的兩人，從天下至好到反目成仇，詮釋的是不同的人生境界：梁啟超胸懷天下，故天下報之以桃;楊度八面玲瓏，雖也極講義氣，其過人才氣也只能囿於一隅。

　　：黑吃“四寸膘”

　　這不是黑道故事，是我在農村插隊時吃肥肉的故事。

　　那年頭，中國的最大特色就是折騰。農村自不能例外，每逢冬季農閒，從生產隊往上，層層興修水利，農民叫扒河;而公社及至縣裡組織的大工程，叫扒大河。往往是前任書記開渠，後任書記便築堤，所以年年不得消停。扒大河很苦，指標是硬的，通常每人每天兩方土，不是從河底取土挑到河岸上，就是從平地取土挑到堤頂上，非強勞動力不能勝任。至於風雪交加、天寒地凍之類，都不在話下了。如我輩之無依無靠的知青，年年爭著去扒大河當民工，並非因接受貧下中農的再教育，改造好了世界觀，而是扒大河不用自帶口糧，一天三頓全吃公家的，節省下一冬的吃食，可以留著開春後填肚子。物質決定意識，口糧短缺決定了我們的奮不顧身。

　　扒大河工地上，不但可以放開肚皮吃飯，而且工程勝利結束時，還有一頓大肉作為慶功宴，這就歸到我們的正題上來了。總在頭十天前，民工們就開始興奮，收工後躺在窩棚裡饞涎欲滴地討論，今年的這頓肉，會是“四寸膘”還是“五寸膘”，也就是肥肉，農民叫白肉，厚度起碼得在四寸以上。熬了一年的肚皮，早已沒有半點油水，非此不能殺饞。然後便是催促火頭軍，趁早到公社食品站去看好豬，生怕肥膘肉讓別人搶了去。其實伙伕同樣心急，天天吃晚飯時都會向大家彙報，今年殺的豬，毛重幾何、膘厚幾寸。

　　終於有一天，伙伕把肉揹回來了，所有人都圍上去，看、摸、掂、嗅，叉開手指量，四寸五還是四寸八地計較，性急的索性伸出舌頭去舔一口，冰碴子把舌頭劃出血痕，還自以為撈到了油水。本隊的看飽了，還要派代表溜到鄰隊的伙房裡去，與人家的肉做比較。得勝的一方，在工地上可以自豪地取笑對方，從白肉的厚薄，攀扯到對方的工程進度、個人的氣力大小，直至效能力的高低。失利的一方，不免要埋怨本隊的伙伕技不如人，明年怎麼也不能再用他，並賭咒發誓，明年的白肉，一定不能再輸給別的隊。總之，肉還沒吃進嘴，精神上的享受已經豐富多彩了。

　　吃肉的日子終於到了，那是比過年還要激動人心的時刻。須知過年是吃自己的，而現在是吃公家的，公私不能不分明。傍晚時分，整個工地上都瀰漫著豬肉的濃香，人人都沉醉在即將到來的幸福之中。驗工結束了，工具收攏了，行裝打好了，天色黑盡了，只等吃完肉就可以上路回家了，吃肉的慶典也就開始了。全隊十幾個民工，人手一雙長竹筷、一隻大海碗，在桌邊團團圍定。伙伕將煮好的肉連肉帶湯地盛在一隻大瓦盆裡，端到桌子中間放好。閃爍的煤油燈下，切成巴掌大的白肉，油光閃亮，浮在湯麵上，微微旋動，雖是寒冬臘月，也可見熱氣騰起。

　　隊長放開喉嚨大聲吼：“看好了?”

　　眾人齊聲應和：“看好了!”

　　重複三遍，隊長一聲令下：“吹燈!”伙伕“噗”地吹熄了煤油燈。

　　燈熄就是無聲的訊號。十幾雙筷子一起插進了肉盆。只聽得噼噼啪啪、叮叮噹噹、稀里嘩啦，也就三分鐘的時間，便只剩下筷子刮過瓦盆底的嘶啦聲了。那是意猶未盡、心有不甘的人在繼續奮鬥。待到一切都靜了下來，隊長才開始問：“都吃好了?”話音裡帶著心滿意足的慵懶。

　　七零八落的聲音回覆：“好了。”

　　“上燈!”

　　煤油燈點亮，十幾雙眼睛齊刷刷地落向盆裡，大夥都不相信黑地裡能把肉塊撈得那麼幹淨。但事實勝過雄辯，盆裡確實只剩下了清溜溜的油湯。

　　每個人都表示自己吃得十分痛快，至少大家的嘴脣上都有油光。這就是黑吃的妙處了。如果是在明處，你快了我慢了，你多了我少了，必然生出矛盾，埋下怨懟，公家花了錢還落不了好;就是讓隊長去分，也會有大小、厚薄、輕重的計較，免不了抱怨他偏心。當時的中國，不患寡而患不均，而絕對平均是神仙也難辦到的。這頓慶功宴要想吃得皆大歡喜，黑吃無疑是最好的辦法。湯足飯飽之後，嘴閒下來了，民工們會忍不住誇口炫耀，說自己吃了幾塊又幾塊，誰也不會承認自己比別人吃得少。因為在完全相同的條件下，你吃少了，吃不到，只能說明你無能。而按他們報出的數量，肯定遠遠多於隊裡所買的那塊肉。

　　當然，黑吃也是有技巧的，初次參加的人，一塊肉都吃不到也是常事。這技巧就是，下手的時候，筷子一定要平著伸進湯盆，因為肥肉都浮在湯麵上，一挑就是幾塊;如果直著筷子插下去，就很難夾住油滑的肥肉。一經點破，相信大家都能明白。

　　我肯把這個技巧透露給大家，是相信那個時代絕不會再回來，藏著這屠龍之技，也無用武之地了。

　　：為書瘋魔痴狂的名人

　　古往今來大凡有成就的人，都與書結下了不解之緣，他們嗜書成性，愛書成癖，甚至為書瘋魔痴狂。

　　曲波“挖書”：當代文學名著《林海雪原》的作者曲波，12歲時讀《說岳全傳》，對書中秦檜非常痛恨。一怒之下，將書中所有的“秦檜”二字都用刀子挖掉，未曾想連背面的字也給挖掉了，他怕父親責怒，趕緊向父親解釋。父親不但沒有責怪他，反而給他又買了一套《說岳全傳》以示嘉許。

　　魯迅“補書”：魯迅先生從少年時代起就養成愛護圖書的好習慣。每次看書，他總是先洗手，一旦發現書髒了，就小心將它擦乾淨。他還學會了補書的本領，備有一套小刀、錐子之類的工具，如發現書有破損，便立即修補，使之面目一新。

　　余光中“玩書”：書是用來讀的，而臺灣詩人、散文家余光中，閱讀之外，還要對書“欣賞把玩”。所謂讀，即讀書的內容;所謂玩，即玩書的外表裝幀、插圖之類。一般人買書，多視其內容來決定取捨;而余光中先生，看到精美華麗抑或裝幀考究的書籍便一見傾心，也顧不得內容是怎樣的。他曾經這樣來形容自己“欣賞把玩”書籍的情形：“資深的書呆子通常有一種不可救藥的毛病。他們坐在書桌前，並不一定要讀哪一本書，或研究哪一個問題，只是喜歡這本摸摸，那本翻翻，相相封面，看看插圖和目錄，並且嗅嗅***尤其是新的書***怪好聞的紙香和油墨味。就這樣，一個昂貴的下午用完了。”

　　華羅庚“猜書”：華羅庚拿到一本書時，首先要對著書名思考片刻，然後閉目靜思，猜想書會分為幾章幾節去寫，斟酌完畢再開啟書。如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不讀了。華羅庚這種“猜讀法”，不僅節省了時間，而且培養了自己的思維力和想象力，不至於使自己淪為書的奴隸。

　　鄭所南“沉書”：宋代著名學者鄭所南，他把文天祥抗元、張世傑崖山保衛戰等重大歷史事件記載下來，寫成《心史》一書。為避過元兵的焚燬，他把書稿裝進鐵匣裡，外加密封，沉入蘇州承天寺古井裡。明代崇禎十一年***1638年***，因久旱井枯，鄉民掏土時意外發現書稿，使這部沉埋350多年，絕無僅有的史書重見天日。

　　劉紹棠“敬書”：作家劉紹棠愛藏書，他家中的書10個書櫃也裝不下。他說：“其實我這些書沒有一本貴重的，只是不忍定時清理，賣‘破爛兒’換酒喝，我出身於文盲世家，我家沒有文化的老人視字為聖物，教育我自幼敬惜字紙。”

　　王亞南“綁讀”：我國《資本論》第一個完整三卷中文全譯本的譯者之一、經濟學家王亞南，1933年在由紅海向歐洲駛去的船上，因遇風浪，大船顛簸得叫人無法站穩，他便請服務員將他綁在椅子上，聚精會神地讀書。

　　聞一多“醉書”：詩人聞一多新婚那天，親朋好友一大早就前來賀喜。可好久不見新郎出來，大家都以為他更衣打扮去了。直到迎親的花轎快到家門口時，人們才在書房裡找到他。他仍穿著那件舊袍，手裡捧著一本書，興味正濃。家人都說這個大喜時刻不能讓他看書，因為他一看上書就“醉”。