白落梅散文名作
白落梅，原名胥智慧。憑一支素筆，寫盡山水風情，百態人生。沒有風華絕代，只有歲月靜好。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。
：寒山，隱沒了千年的僧蹤
寒山，隱沒了千年的僧蹤
一自遁寒山，養命餐山果。
平生何所憂，此世隨緣過。
日月如逝川，光陰石中火。
任你天地移，我暢巖中坐。
——唐.寒山
這樣一個寧靜的初秋午後，聽一首意境空遠的《寒山僧蹤》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。秋水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸於平靜。隨著清遠的韻律，我們彷彿頓然了悟，放下執念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經愛過的，告別曾經怨過的，去深山禪林，在縹緲的雲霧裡，尋覓僧蹤。
古苔寂寂，一條幽深的山徑，通向菩提道場。那裡有手持禪杖的僧者，有云中對弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤採藥的藥農。而我們，就是這山林裡缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來的一個。幽靜的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我們聽著琴曲，要尋訪的，是唐代那位富有傳奇色彩的高僧，寒山。
“一自遁寒山，養命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過。”究竟是什麼，可以讓一個凡人，甘願放下人間富貴，不住高牆庭院，而居山野荒林，不吃佳餚美味，而食菜根山果?可以拋散富貴，忘卻喜憂，萬事隨緣，不強求，不執著，視生死為草芥，視榮辱為雲煙?這是寒山的詩，淡定超脫得讓世人為自己的執念羞愧。讀寒山這個名字，似乎比讀任何經卷都要熟悉。寒山的詩，也許被世人冷落過，二十世紀五十年代後，他的詩如雨後春筍，一時間風靡整個歐洲。詩中描述人間百態、山林野趣，宣揚因果輪迴、幻化虛無，所表露出的深刻的禪機、淡然的意境，讓世人痴迷。因此，他甚至贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。
寒山淡定從容的境界，是他與生俱來就有的佛性嗎?關於他的身世考究，有這麼一段記載：“寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫 ，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒巖。”寒山出身於富貴之家，才華橫溢，年輕時，照例進京參加科考，落選的原因，讓人深感嘆息。據說，唐代選官量才有四個標準，分別為，身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優良。而寒山的文章和書法皆風流 ，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故一直名落孫山。
此後幾番落第，令他無顏回鄉，滯留在長安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，他的人生陷入一種絕境，最後帶著傷痛的記憶，浪遊天下，去了山上獨居。
寒山的夢，就像破碎的青花瓷，華麗而頹敗。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，只想找一片安寧的淨土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛只度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦是為了度化更多的世人。
世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對的清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。當一扇門已經關閉，你只能開啟另一扇門，在新的世界裡，一切重新再來。現實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。
其實，寒山也只是比我們早些嚐盡人生冷暖滋味。在趕往靈山的道路上，他走得匆忙，也走得灑脫。而我們，困在塵網中，死心塌地地做紅塵的奴隸，以為這樣，就是報答世俗的生育之恩，以為這樣，就沒有背叛真實的流年。也許將自己囚禁在命運交 織的網裡，算是一種執迷不悟。難道你強橫地把網撕開，將脆弱的靈魂驅趕出來，這樣，就是仁慈嗎?只有當一個人心甘情願去做某件事，你的支援才是善舉，否則，都可以視之為殘忍。
寒山作為一代高僧，他的隱逸，他的了悟，是通過時間的幻化以及個人的智慧所參透的。蓮臺可以是靈，度化他的真身，讓他成佛。蓮臺也可以是繭，有些人坐上去，只會越縛越緊。也許有一天，我們真的如願以償，到了靈山，整日裡聞著舊檀木的冷香，又是否會想起俗世裡煙火的溫 度?
寒山的詩，也不是句句空靈，字字出塵，他的心已經走進菩提境界，交 給佛祖封存。所以他無意迴避世俗的一切，他的詩，有超然絕塵的意味，也有消極遁世的思想，亦有世態炎涼的感嘆。倘若不是他入山做了隱士，不是生長在大唐那個群星燦爛的年代，也許耀眼的詩壇上，也會留下他的光輝。他生前雖藉藉無名，身後卻聲名遠播，以致唐朝蘇州城外的一座著名的寺院，以他的號命名。如今，只要去姑蘇城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉於廟堂，寒山手執一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗樂。那祥和的目光，讓人只想放下雜念，靜靜地看佛祖，拈花一笑。
“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢巖中坐。”無意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的雲煙裡，回望曾經，千年如一日。糾纏於現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。而寒山卻說，任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。
也曾有情過，也曾有義過，也有過執著，有過不捨。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀盡寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這種終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。
：且看明月，又有幾回圓
我是一個習慣在夜幕中獨自寂寞的人，寂寞並不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個沉靜的藉口。友發來簡訊問我：在做什麼?我回：在看月亮，聽古曲，想一些老掉牙的陳年往事。回首往事知多少?往事就是這樣，你想要記起的時候，發覺原來已經忘得差不多了。你想要忘記的時候，卻一直在心頭縈繞，讓你心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色裡發出凌厲的光，會將我們僅存的一點完整也割傷。在模糊的印象裡，我們又何須在意遺忘或是憶起?
看到明月，總是會不經意地想起《西遊記》女兒國裡的片尾曲。“人間事常難遂人願，且看明月又有幾回圓?”其實這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因為喜歡，銘刻在心間，才會如此。於是想起了唐僧，一個誓死要將此生交 付給佛祖的和尚。他卻在女兒國動了凡心，唯一的一次凡心，讓看客不能忘懷。女兒國的女王，其實只是唐僧的一場情劫。當時唐僧被女王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話：“就看師傅的道行了。”這裡的道行，說的也是唐僧的定力，一個風華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。
今日偶讀唐代著名高僧玄奘的一首禪詩，亦知道他就是《西遊記》裡唐僧的原型。明代吳承恩是根據玄奘西行印度求法取經等事蹟，衍生而出一部文學名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區別，但相同之處都是不畏艱險，從長安出發，一路西行。可唐三藏得觀音大師點化，收了四位高徒，一路上騎著白龍駿馬，雖歷盡艱辛，卻也有許多溫 暖的情義。當時唐朝國力尚不強大，與西北突厥人正有爭鬥，官方禁止人們私自出關。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的地方。他只能默唸《心經》，似乎佛祖就在前方對他招手，那麼近的距離，就可以看到蓮花盛開，靈臺清澈。
玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死於半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經歷多少災難，他都當作是佛祖對他的考驗。最後往返耗費了十七年，行程近十萬裡，於貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經梵文原典。一部《大唐西域記》蘊含了一百多個國家的風土文化、宗教信仰，可謂海納百川、包羅永珍。這部書由唐太宗欽定，玄奘親自編撰，弟子辯機整理而成。內容翔實生動，文采流暢飛揚，堪稱佛學寶典。
十七年，玄奘將最好的年華交 付給漫長的旅程，回來已是風霜滿鬢，手捧用青春歲月換回的經卷，他的一生或許真的可以無悔了。儘管不能青春重現，至少他能夠在舍利、經卷中，找回點滴失去的記憶。跪於佛祖面前，他可以坦然地說，我不負所托。他的回憶錄足夠蓄養他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應該是擁有的喜悅，而非付出的苦難。歲月的磨礪，早已更換了曾經堅韌的容貌，他有的，只是容忍過去、寬釋未來的慈悲和平寧。
玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他並不是第一個到西天取經的和尚，也不是最後一個。在寥廓的歷史長河中，多少僧人為求取真經，不顧個人安危，毅然離開中土，長途跋涉前往西域。可是能返回的人卻寥寥無幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無人收拾的屍骨，只能同野獸一起掩埋，在寂夜時發出閃爍的磷火，告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們可以做出如此深遠的追求，隻身奔赴險境，只為了度化芸芸眾生。都說寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定被佛祖安頓，在功德圓滿時，終會得以重見天日。
放下這些沉重的過程，再來賞讀玄奘的禪詩：“孤峰絕頂萬餘嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。”此時的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閒趣。坐落在縹緲頂峰的寺院，有如倚著明月，澄淨得已經找不到一絲煙火。唯有幾位閒僧，在白雲中往來，那麼悠然自在。他們如今的桑田，也是用曾經的滄海換來。佛祖不會厚此薄彼，在求道的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過程其實是同樣的繁複。待到風雨成昨，聚散都成往事的時候，就可以放下一切，禪寂淡然了。
麟德元年***664***二月五日，六十三歲的玄奘圓寂。高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日，追諡“大遍覺”之號，敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯;迨至亂平，堙沒無人能識。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看雲起，就必須先經歷劫數。走過災厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正走到最後的人。
人生一世，如同浮雲流水，過往是覆水難收，我們有的就只是現在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學會感恩。在生命空白的書頁裡，我們填充著自己，漂染不一樣的顏色，塗抹不一樣的煙火。直到有一天，靈魂寧靜如拂曉的幽蘭，那時候，我們就真的圓滿了。
：三生石上，姻緣幾世
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。
慚愧情人 遠相訪，此身雖異性長存。
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。
——佚名
彷彿是秋天的最後一個夜晚，窗外淡月疏菊，一種清涼的美麗，讓心柔軟又感傷。我伏在窗前的書桌上，聽一首叫《三生石上》的曲子，任窗外光陰流走，只是剎那，卻似乎經歷了幾世輪迴。我是信前因的，我相信今生所有的相逢，都是因了前世的約定。所有的似曾相識，都是因了上輩子有過一段不能相忘的姻緣，所以今生才會註定遇見。並且今生所有不捨的相離，都會有一個可以再續前緣的來生。
三生石，一塊寫著前世、今生與來世的石頭，年年歲歲佇立在奈何橋邊，張望著紅塵中那些喝孟婆湯，行將輪迴投胎的人們。每個人的前世今生、因果情緣，都會銘刻在這塊三生石上，無論我們轉世多少次，在三生石畔，都可以找到舊時的精魂。三生石記得每一段有情的過往，可以預測每一段遙遠的將來。它在奈何橋邊，看著來來往往的芸芸眾生，發出無可言說的感嘆。人世間，該了的情緣，該還的宿債，三生石前，一筆勾銷。
一筆勾銷，多麼決絕，多麼堅定，彷彿過往的愛恨情仇，已再無瓜葛。卻又不是如此，佛說萬物皆有生死，有因緣就會有果報，相欠的終要償還，失去的終會得到。人與人之間，有著萬世不滅的緣分，也許是愛侶，也許是仇敵，也許是永遠的陌路。姻緣就像是一把利箭，被箭射中的人，會生生世世帶著傷痕輪迴。有緣的人，可以從對方的眼中，看到彼此前世的憂傷，那麼情真意切，那麼撩人心扉。
初次聽到三生石，以為是一段美麗的愛情故事，某一對紅塵男女，在一塊岩石前，許下三生之約。他們在前世相愛，在今世邂逅，又約定好來生重逢。因為心有不捨，所以都不敢輕易投胎轉世，生怕夢裡的雲煙會迷離 了雙眼。怕有一天，彼此重見時，早已更換了舊時容顏。雖說因果輪迴，可是蒼茫人世，誰又能肯定今生真的可以找到一個緣定三生的知己?太多的緣分無法辨認，開始也許心動不已，結局卻往往令人啼笑皆非。也許只有相遇在奈何橋，才會恍然，原來我們真的有過昨天。
直到我看到這則故事，才知道三生石繫著另一段前緣因果。富家子弟李源，因父親在變亂中死去，體悟到人世無常，故將所有家產捐給寺廟，在廟裡修行。他與主持圓澤禪師心性相投，在一起聚會談經，二人相約同遊四川青城山和峨嵋山。李源想走水路，圓澤則想走陸路，後圓澤依了李源，走水路去四川。舟行南浦，看到一個婦女在河邊取水，圓澤感傷地落下眼淚，嘆息道：“不願走水路，是怕遇見她。”因為此婦人懷孕三年還生不下來，而圓澤註定是要投胎做她的孩子。黃昏之時，圓澤便死去，臨死前讓李源三天後去婦人家，他將以一笑為證。十三年後的中秋夜，讓李源去杭州的天竺寺外，他們一定會見面。
三天後，嬰孩見到李源果真微笑。十三年後，李源去杭州天竺寺赴約，在寺外聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人 遠相訪，此身雖異性常存。”李源聽後明白，這位牧童就是前世的圓澤，夢中的舊人，轉世之後得以重逢。只是情緣有限，漫長的等待，換來的只是短暫的邂逅。他們不知道，下一次相見會在何時，但是三生石上，早已記下了前世今生。
我為這段隔世的重逢心生感動，又被感動，打溼了雙眼。三生石是安排有緣人相遇的地方，這是一塊靈石，知曉世間所有的緣起緣滅。無須指天發誓，來生終會相逢，無須長跪不起，等待的人，有一天就會偶然出現在你身邊。記住生命裡每一次微笑，記住每一個擦肩而過的背影，記住每一雙眸子裡憂鬱的嘆息。你是錦瑟，他為流年;你是嬋娟，他為大雁。
也許看過三生石的人，從此都會珍惜生命裡的際遇與相逢，珍惜每一朵花開的時間。因為任何一次錯過，都要再等待五百年，五百年是一次輪迴，五百年才會有一次機遇。當我們遇到那個甘願為自己回眸的人，就別問是緣是劫，哪怕今日的燦爛，化作明天的枯萎，我們總算擁有過那枝妙諦蓮花。所以我相信，每一天都會有許多人在一條輪迴巷等待，將遠去的時光細細尋找。直到遇見，直到在三生石上，尋覓是否有過一段不解之緣。
其實我們無須對著鏡子，就看得清人生只是一場戲，但我們甘願在戲裡一見傾心。許多個雲淡風輕的日子，我常常會想，我的前世到底是什麼?是一個孤獨的伶人，所以今生會在臺上將寂寞演繹到最後?是一個江
南的繡女，將一生的情事刺繡在錦緞中?是一個樓臺的思婦，為遠行的丈夫，痴守成望夫石?是一朵零落的梅花，被噠噠的馬蹄濺起一地的嘆息?宿命早已編排好一切，三生石上刻著的文字，也不過是為了解答世間謎題的謎底。