八年級上冊古文陋室銘的翻譯及賞析

　　《陋室銘》為唐代詩人劉禹錫所作，八年級語文的必背古文裡就有《陋室銘》，大家想知道它的翻譯嗎?下面由小編為大家提供關於八年級語文古文陋室銘的翻譯及賞析，希望對大家有幫助!

　　八年級上冊古文陋室銘的原文

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　八年級上冊古文陋室銘的翻譯

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好***就不感到簡陋了***。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”

　　八年級上冊古文陋室銘的賞析

　　《陋室銘》是一篇語言優美的抒情短文。構思很新穎，通篇採取託物抒情的方法，藉助讚美簡陋的居室來表現作者高尚品德和安貧樂道的情趣。這篇作品可能寫於劉禹錫被貶謫朗州司馬以後，文中對官場卑汙和世俗塵囂的鄙棄，反映出作者在政治上遭受挫折之後的心境。

　　文章開頭，作者並沒有直接點出陋室，而是以 “山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈” 作為鋪墊，引出 “斯是陋室，唯吾德馨。” 這種以比興起筆，貼切自然地引入正題的寫作手法，有助於表達文章的主題思想。作者用山水陪筆，來襯托文章的主旨，表達了陋室雖然簡陋，但我——居住的人道德高尚，名聲遠播，陋室也就不陋的思想感情。文章開頭以山水起興，那麼房子呢?自然不在於寬敞華麗，只要有位傑出的人物居住就會受到人們的仰慕。本文就是用這種方法引題，從“山”、“水”引到“陋室"。“斯是陋室，惟吾德馨”直接點出了題旨。“惟吾德磐”是“由於我的道德高尚，***陋室就***出名了。”“馨”在此處應指“陋室”的名聲飛揚遠方，“陋室”是狹隘簡陋的房子。杜甫《甘林》詩：“勿矜朱門是，陋此白屋非。”因此，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，劉禹錫的“陋室”，因其主人學識淵博，道德高尚，又“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“陋室”也就具有好聲譽，引起人們注意，遠近出名了。而文中劉禹錫以“陋室”比“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更證實了“陋室”的“香”之遠聞，名揚四方。“馨”字這樣解釋，“斯是陋室，惟吾德馨”就與起首二句緊密聯絡，互相照應了。意思說，這雖然是個狹小簡陋的屋子，只因為我的品格高尚使它也變得美好，散發出花木般的芳香。“馨”字的本義是花草樹木的香氣，移用來描寫人的品德，這用的是“移就”的修辭手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，這就點明全篇的中心思想。

　　接著，作者描述了陋室的有關情況。“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫出了陋室的外的自然景物，表現了作者對陋室幽靜清雅的景色的喜愛之情。“苔痕上階綠，草色入簾青”真是神來之筆，“苔痕”能“上階”，“草色”能“入簾”，用比擬法把自然物寫活了。彷彿這些清新、美麗，生機盎然的植物也成了往來於“陋室”的客人，它們以自身特有的清麗姿色，裝點著這間散發出沁人香氣的茅舍——臺階被滋生的“青苔”覆蓋得綠茸茸的，草色跨進門簾，屋內呈現一片青翠。 再用 室內的人事活動來點染烘托“陋室”的高雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“鴻儒”指知識淵博的大學者，“白丁”本義是投有官職的平民，文中借指沒有文化的人。古人很重視“無友不如己者”，“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的學者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法 ， 表現了作者德才兼備，擇人而交的情懷。 下面 寫主人在陋室中的活動。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是以室內的人事活動來烘托“陋室”的寧靜和室內人物思想情趣的高雅。這位主人悠閒地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經，沒有官府事務纏身。這裡簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環境中彈琴、讀經不正是古時的君子之風嗎! 以上兩句中的 前一句從正面說，是實寫，寫出了室中的閒情逸事，表現了作者的喜趣愛好之情 ;後一句從反面說，是虛寫，寫出了室中的幽靜超脫，表現了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對室中之景，室中之人，寶中之事的描寫，目的在於說明，“惟吾德馨”，使後面“何陋之有”的結論有事實依據。這些具體描寫，抒發了作者讚美陋室，蔑視世俗的思想感情。