古代口才好的人與事例

　　口才好，有謀略的人，在古代叫縱橫家。這樣的人，靠口才和計謀幫國王做事。下面小編來告訴你一些吧。

　　1：魯仲連

　　魯仲連，戰國末期齊國人，又叫做魯仲連子、魯連子和魯連。魯仲連生卒年代不詳，根據專家們的推算大約是公元前300一前250年。史記記載“魯仲連者，齊人也。”，並沒有說清魯仲連具體是哪裡人。因此只有根據地名進行推測，王士楨在《池北偶談》中說：“新城***今桓臺縣***東北錦秋湖上，有魯仲連陂，傳為魯仲連所居。”，而又在《皇華紀聞》中說;“茌平縣有魯連村。吾邑之北近古狄城，亦有魯仲連陂，魯仲連冢。”。為什麼會有兩個地方有魯仲連陂呢?我們可以從史記得知魯仲連最後是歸隱於東海。東海，又稱少海，即今山東省淄博市桓臺縣境內的錦秋湖。湖南岸有個華溝村，古稱魯連陂，就是當年魯仲連隱居的地方。由此可以推斷，魯仲連是生於茌平縣，卒于歸隱之處新城***今桓臺縣***。

　　魯仲連***約前305～前245*** 戰國時名士。亦稱魯連。今茌平人。善於出謀劃策，常周遊各國，為其排難解紛。趙孝王九年***前257***，秦軍圍困趙國國都邯鄲。迫於壓力，魏王派使臣勸趙王尊秦為帝，趙王猶豫不決。魯仲連以利害說趙、魏兩國聯合抗秦。兩國接受其主張，秦軍以此撤軍。20餘年後，燕將攻佔齊國的聊城。齊派田單收復聊城卻久攻不下，雙方損兵折將，死傷嚴重。魯仲連聞之趕來，寫了一封義正辭言的書信，射入城中，燕將讀後，憂慮、懼怕，遂拔劍自刎，於是齊軍輕而易舉攻下聊城。趙、齊諸國大臣皆欲奏上為其封官嘉賞。他一一推辭，退而隱居。《漢書·藝文志》載有《魯仲連子》14篇，今佚，僅有清朝馬國翰輯本。

　　魯仲連，又名魯仲連子，魯連子，魯仲子和魯連，是戰國末年齊國稷下學派後期代表人物，著名的平民思想家、辯論家和卓越的社會活動家。魯仲連的生卒年月不見史籍，據錢穆先生推算是公元前305年至公元前245年。魯仲連的籍貫亦不可考，司馬遷在其《史記》中僅記為“齊人”。據後人考證，魯仲連是今天聊城市荏平縣王老鄉望魯店人。根據《史記》《戰國策》《太平御覽》等史籍中關於魯仲連事蹟記載綜合考察，魯仲連一生的活動軌跡大致是這樣的：生於聊城，學於臨淄，隱居於今桓臺、高青錦秋湖附近，遊於趙，死於今高青縣高城鎮。

　　幼時的魯仲連在稷下學宮曾從師徐劫，專攻“勢數”之學。因為他勤學善思，博聞強記，所以頗為老師喜愛。尤其是他思維敏捷，口若懸河，很小即以辯才聞名遐邇，為時人青睞。當時的齊國人都津津樂道於他十二歲駁倒田巴以及三次責難盂嘗君的故事。田已是稷下學宮赫赫有名的辯士，曾“毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日服千人”，但十二歲的魯仲連卻以“堂上之糞不除，郊草不芸;白刃交前，不救流矢”的例子闡明瞭“人應該先急後緩”的道理，告誡他“急者不救，則緩者非務”，“夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣”，提醒他國家危機四伏，形勢緊急，那種為辯而辯，脫離實際的辯論是毫無意義的，“有似梟鳴”，和夜貓子叫沒什麼區別。最後田巴在魯仲連強有力的駁斥下心悅誠服，不但當著徐劫的面誇魯仲連是“飛兔驃嫋”似的絕世英才，而且杜口易業，終身不復談。***事見《太平御覽》卷464***魯仲連在臨淄稷下學宮期間，與盂嘗君田文過從甚密。《戰國策》和《太平御覽》裡記載了他與盂嘗君言語交鋒的三個故事。一是在《齊策三》，魯仲連規勸孟嘗君勿逐舍人。魯仲連先是舉了在一定情況下猿猴不如魚鱉，騏驥不如狐狸，曹沫不如農夫的例子，然後闡明“故物舍其所長，亡其所短，堯亦有所不及”的道理，告訴孟嘗君人各有所長，各有其短，用人的關鍵在於用其長而不用其短。自己不會用人，反而說人家無才並遺棄人家，這叫“不肖”和“拙”，並且指出了遺棄人才會樹敵招禍的危害。最後，孟嘗君聽從了魯仲連的勸告，沒有驅逐舍人。二是在《齊策四》，魯仲連譏諷孟嘗君非好士。魯仲連先用“雍門養椒亦，陽得子養”的例子反襯孟嘗君養土的虛偽和吝嗇，批評孟嘗君薄上、賤士的做法，待孟嘗君狡辯不是自己薄士，而是士今不如古之機，又用孟嘗君厚待所有的馬結果終得良馬，厚待所有的妃子結果終得美女的事實，類比出“應該厚待所有的士以求賢才”的觀點，提醒孟嘗君應該普遍提高士的待遇，平等真誠的對待士，只有這樣，才能真正得到象古士那樣的賢才。三是在《太平御覽卷184》，魯仲連與孟嘗君談論“勢數”之學，魯仲連深得徐劫勢數真傳，不但理論上爐火純青，而且實踐上運用自如。他在跟孟嘗君講勢數時，沒有從理論到理論，而是深入淺出，形象直觀的用“關門”這一日常行為做例子，簡明扼要的點明“彼所起者非舉，勢也;彼可舉然後舉之，所謂‘勢數’的本質，很準確通俗地向一個外行人解釋了勢?笫倍仁啤⑾嗷???⑺婊?Ρ淶難Э鋪氐恪?晌揭?圓環常?揮鎦械摹?

　　應該說，在魯仲連的早期活動中，他是以口才超群、談鋒機警的“辯士”形象呈現在世人面前的，但他和一般的辯士有著較為明顯的差別。稷下學宮中的“天口駢”田駢、“談天衍”鄒衍等人大多務虛談玄，鬥嘴詭辯，將個人的思維能力和語言表達能力發揮到盡致，而魯仲連則注意理論聯絡實際，為現實而辯，為國事而辯。尤為難能可貴的是他“位卑未敢忘憂國”，不把愛國掛在嘴上，言必行，行必果，將自己的辯才直接應用到幫助田單收復失地，光復齊國的鬥爭實踐中。公元前284年，燕將樂毅率五國聯軍橫掃齊國，半年內攻下齊七十餘城，除莒和即墨兩城外，齊國廣大地區慘遭淪陷。五年後，即墨守將田單率軍民眾志成城，頑強抵抗，以火牛陣大敗燕軍，並乘勢以摧枯拉朽之勢進行了戰略大反攻，“所過城邑皆畔燕而歸田單”。就在復國形勢一片大好之機，距魯仲連居住地不遠的狄邑***今高青縣高城鎮***成了田單難啃的硬骨頭。在攻打狄邑之前，魯仲連斷言田單短期內攻不下狄邑，結果魯仲連的話不幸言中，狄邑三月不克。田單既苦惱又奇怪，就去向魯仲連請教。魯仲連直言相告田單，過去在即墨時是“將軍有死之心，而士卒無生之氣”，上下一心，同仇敵;而現在呢，隨著地位、境遇的變化，田單“黃金橫帶”，只顧養尊處優，“有生之樂，無死之心”，不再身先士卒，不再不怕犧牲了，所以小小狄邑就成了“攔路虎”，久攻不下。田單聽了魯仲連切中要害的分析後，恍然大悟，回去後親臨戰陣，揮旗擂鼓，一舉就攻克了狄城。過了不久，田單勢如破竹，一直打到魯仲連的故鄉——聊城城下。由於燕國大將負隅頑抗，垂死掙扎，田單攻城很不順利。正一籌莫展之機，魯仲連來了。因為魯仲連精通勢數，對當時齊、燕兩國的局勢和燕將的性格、心理分析透徹，把握準確，所以魯仲連提筆給燕國大將寫了一封信，用箭射到城裡，以“攻心為上”，“擒賊先擒王”。在這封信中，魯仲連先是結合齊、燕兩國的局勢，諄諄告誡燕將死守孤城是非忠、勇非智;又站在燕將的角度上，分析歸燕、降齊的不同好處;最後又用曹沫和管仲的例子指出“行小節，死小恥”是不明智的做法，勸誘燕將以“小節”而成“終身之名”，以“小恥”而立“累世之功”，放棄聊城。結果，魯仲連說到心坎裡的一番話令燕將心服口服，罷兵而去。就這樣，魯仲連用語言攻下了聊城，一箭書退敵百萬兵，創造了中國軍事史和論辯史上的奇蹟。***事見《戰國策·齊策六》***從魯仲連幫助田單攻狄、復聊的史實，我們可以看出，魯仲連不僅僅是聰慧過人、才智非凡的語言大師，不僅僅是善於排患解難、解人締結的及時雨和熱心腸，而且更是一個急公好義、有著強烈愛國思想和社會責任感、救民於水火的平民愛國者。他生於聊，居於狄，對聊城人民和狄邑人民感情深厚;他生逢國家敗亡、山河破碎的亂世，對光復祖國充滿期望;是他兩次出山，助田單一臂之力的心理內因。

　　2：蘇秦

　　為了當縱橫家，蘇秦從小在外學習，學了很多年。學完以後，他周遊了很多國家，希望找到賞識他的人。可惜，不但沒有成功，反而混得窮困潦倒，只能灰溜溜地回家。

　　他的兄弟、老婆、嫂子看不起他，笑話他說，有點口才管什麼用?不老老實實在家種田幹活，只會混得越來越慘。

　　蘇秦把自己關在家裡，更加拼命地讀書。

　　又讀了一年多，蘇秦覺得自己這次可以了。他先去了秦國。

　　蘇秦那時候，在中國，比較牛的小國家有7個，分別是齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國，還有秦國。

　　這些國家之間，經常打仗，所以這幾百年，叫戰國時期。7個比較牛的國家，叫戰國七雄。

　　戰國七雄裡，秦國最強。其他國家有點怕秦國，都希望跟秦國交朋友，做友好國家。

　　到了秦國，蘇秦對秦王說，秦國人口多、地勢好、士兵強，應該把其他六國一一消滅，統一中國。我願意為大王出計謀，消滅六國。

　　秦王當然想統一中國，蘇秦猜中了秦王的想法。但是，秦王認為，時機還不到，所以，他拒絕了蘇秦。

　　蘇秦再去強大的趙國，但趙國宰相不喜歡蘇秦，不讓他見趙王。

　　蘇秦又去了比較弱小的燕國，給燕王出主意。在7國裡，燕國是個小國，很怕被人打。