樂園一抱開懷間

　　樹木蔥蘢，簇擁著民居樓舍。鳥蟲們鳴叫其間，秋蟬也斷斷續續的長鳴，風也流連忘返。坐看秋樹，一棵棵不同的樹木相伴一起，彼此枝葉交錯，像是擁抱在一起。想必這些樹木因相互的存在而無比快樂吧?

　　有風來吻，有鳥來唱，有云可望，有伴可依，樹木一定高興。看樹下的花草，更是如此。

　　自然界中的生命一如自然，都是彼此開放的。開放是生命的本然之性，人也當是如此這般，才符合創造的原初精神。因為，創造的本身就是生命的開放。

　　草木枝葉互動，在彼此的接納，這難道不是生命向外的開放麼?它們絕不是自我佔有，自我拓展。其實，人也是如此呢。上帝將人造成陰陽兩面，雙手雙腳在同一面向，這就讓人能面對他者，取開放之態勢。人對天地間的一切生命物都是開放的，他那麼慈和溫柔，親切的呼喚它們。當他一覺醒來，就對另一個同質而本一的他者唱出了優美動聽的愛情之歌。正是在這開放和擁抱中，才造就了樂園浪漫而詩意的生活故事。故此，人的胸懷，不屬於自己，而是上帝留給他人的空間。面對他者，人只能去擁抱。雙臂一合，就構成了心的圖樣，愛就在這一臂之內，胸懷之間，這就是我們的樂園。

　　愛，難道不就是快樂的源泉麼?難道不就是天堂麼?

　　幾年前我在拿撒勒的街頭，看見兩個猶太老人，他們一見面就擁抱在一起，還互吻雙頰，很是親密。那一刻，他們真誠的笑臉和熱情洋溢的談吐，讓我沉思良久。那僅僅是一種民族習俗嗎?這種習俗的來源和其透露出來的生命意義又是什麼呢?……

　　在失樂園裡，人們看到的是痛苦和無奈，是地獄和不幸，卻忽視了人拒絕的態度。亞當背向上帝，他隱藏自己，不願向上帝開放和擁抱，也拒絕上帝向他的開放和擁抱。

　　雙臂一合，就成了一個園子，園子裡有各樣的果子。有生命樹的果子，那是一個以愛為核心，不分彼此而互相分享的果子。但是，人畢竟有天然的自我，自我之中隱藏著私慾的魔性，它生出“分別善惡”的意念，將自己和他者分別開來，把胸懷佔有，用雙臂將他者推拒出去!

　　雙臂一撤，樂園就立即消失，愛也必隨風吹走了!

　　許多人的家庭像亞當的家一樣破離，原因就在於缺乏擁抱。曾有一些姊妹找我訴苦，尋求心理輔導。她們一直都在抱怨自己的愛人以及自己的付出，從未說過丈夫的一句好話。在我看來，她們沒有去掉那顆分別之心。為家庭付出本該是天經地義的事，沒有什麼功勞苦勞不平等可言。成天斤斤計較，嘮嘮叨叨，能不讓丈夫厭煩嗎?她們常常不能接納愛人的缺點，只強調自己，一心想讓丈夫變成她們所認為的方式和樣子去生活。而且她們也不能包容和寬恕對方的過錯，隨時隨地一想起來就說道幾句，成了一生都要審判的舊案。本來對方也在積極改變和提升自己，可這樣遭到屢次打擊，也就破罐子破摔，轉而尋找另歡。這不是自釀苦酒，自食其果嗎?

　　保羅說：“忘記背後，努力面前，向著標杆直跑。”就家庭生活而言，和睦幸福才是核心和標杆，重要的是當下的生活，至於過去的事就必須忘記。這些姊妹只記住了對方過往的錯，卻忘記了其曾經的好，不斷回顧和檢視已經走過的幾個歪斜的腳印，結果就毀壞了自己的樂園，這是不是太愚昧了呢?

　　人都是罪人，自以為義的分別善惡之心，把愛撕裂，把生命一刀斬殺。

　　人類的道德從來都是不靠譜的東西，它深具人性的病毒細胞。在道德的分別和評判以及追求上，人往往會踏上一條道德的邪路，陷入善惡道德的誘惑和強橫的暗坑裡，把自己扭曲成魔鬼的形象。歷史和現實早已鐵證如山，道德一方面會成為人犯罪的利器，另一方面又成為人遮掩罪惡的貞節牌坊。上帝從不以道德的利劍去指責和傷害人，耶穌幾時羞辱和斥責過那些有道德汙點的人?他反而憐憫，接納，赦免，安慰他們，擁抱他們。在十字架上，他擁抱了所有的罪人!

　　所以，十字架就是樂園，就是天國!我們敞開的胸懷和擁抱的雙臂，就是我們自己的樂園和天國。

　　那就作個敞開胸懷，擁抱他人的人吧。你的雙臂收攬的將是幸福和快樂。否則，你只能與孤獨，寂寞，痛苦，黑暗和冷漠為伴，備受這無愛的地獄之苦。

　　天起涼風，你願意承受這種悲涼與肅殺嗎?

　　忽又想起古詩十九首中的悲歌來：白楊鳴悲風，蕭蕭愁殺人……