玉潔冰清的成語典故
冰清玉潔,相信大家都不陌生了吧,那它是怎麼來的呢,故事又是說什麼的呢,小編今天給大家介紹以下
周穆王***?-公元前921年***,姬姓,名滿,周昭王之子,西周第五位君主。周穆王是中國古代歷史上最富於傳奇色彩的帝王之一,世稱“穆天子”,關於他的傳說,層出不窮,最著名的則是記載周穆王的《穆天子傳》。他曾起兵九師伐楚,為父王報仇,東至九江,後又聯楚伐徐。
西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物,傳說她居住在崑崙之丘、瑤池之濱。《山海經》說她“其狀如人,豹尾虎齒,善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘”,有三隻青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神,並賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇,而她則生地皇,地皇生人皇,竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種,演化至今,西王母成為眾所周知的王母娘娘。
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玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。
《穆天子傳》卷三記載:吉日甲子,天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母,好獻錦組百純,●組三百純,西王母再拜受之●。有隨者姚氏,尤擅冶玉,為天子重,故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證:“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬裡,穆王何事不重來。”
500年後,楚人卞和得璞玉,抱獻歷王。玉人相之曰石,王怪其詐,刖其左足。和又獻之武王,王又怪其詐,刖其右足。武王卒,子文王立。和乃抱其璞哭三日夜,淚盡繼之以血。文王聞之,命玉人姚嚳***姚氏之後***琢之,果得美玉,世傳和氏璧,以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨,遂賜"玉潔冰清",厚賞而歸,姚氏名震天下。
古人將玉的特性加以人格化,認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德,有“君子比德於玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象徵,因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》:“不信樓頭楊柳月,玉人歌舞未曾歸”,稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》:“門外雪花飛,玉郎猶未歸”,玉郎是女子對情人的愛稱。至於玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等,都是古代文人用來讚美美髮性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡文帝《烏棲曲》中“朱脣玉面燈前出”裡的“玉容”、“玉面”,則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。
玉和金一樣,是富貴的象徵。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉,是皇族後裔的專稱。玉樓、玉堂,均指華麗的宮殿和住宅,有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇,也都離不開一個“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團黑影,古人不知其奧祕,臆想出“月中何有,玉兔搗藥”的故事。此後,舊時文人便常用“玉兔”一詞指代月亮,既文雅又有神祕之感。
玉是權力的象徵:“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象徵,如“化干戈為玉帛“。至於玉色純淨,質地堅密,也常用它來比喻貞操、節義,如“守身如玉”、“寧為玉碎,不為瓦全”。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中,除只聞聲不見其形的風,後者都常用玉來讚頌。槐樹花素潔,便有“玉樹”之稱。一些純白素雅的花,常在其名之前冠以“玉”字,如玉蘭花、玉茗***白山茶花***等。以“玉龍”比喻漫天大雪,頗為壯觀。