關於自律的文章_有關自律的文章

　　嚴於律己，寬以待人，自律讓人更加的優秀。下面是小編為你整理的關於自律的文章，希望對你有用!

　　關於自律的文章1:自律

　　作者：李廣臣

　　偉大的詩人歌德，他曾經告誡人們：不論做任何事情，自律都至關重要。自我節制，自我約束，是一種控制能力，尤其控制人們的性格和慾望，一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗塗地，不可收拾。中國近代哲學在對人性進行探討時，曾用“趨利避害”這四個字來概括人的本性。追求利益和逃避苦難出自人的本能，是天性，關鍵看你後天如何駕馭。從倫理學的角度來說，一切法律條文、道德規範都是“他律”，是追求文明的“下下策”。只有出自每個人內心的、主動的“自律”，才是建設精神文明的根本途徑。

　　所謂自律，就是針對自身的情況，以一定的標準和行為規範指導自己的言行，嚴格要求自己和約束自己。

　　“金無足赤，人無完人”。世界上沒有十全十美的人，每個人都會有缺點錯誤。一個自律的人應該經常檢查自己，對自己的言行進行自省，糾正錯誤，改正缺點，這是嚴於律已的表現，是不斷進取的重要方法和途徑。有錯誤和缺點不怕，可怕的是無視它，不去改正它。

　　一個自律的人，應該是一個懂得自愛，勇於自省，善於自控的人。自律，它能使人明於自知，使人養成良好的行為習慣，使人學會戰勝自我，使人身心健康，使人高尚起來，建立良好的人際關係，同時它是一個修養的起點和基本要求，也是一個人行動自由所必須的條件。一個人能夠自律，說明他修養已達到了較高的境界。

　　自律是一種信仰，自律是一種素質，自律是一種覺悟，自律是一種自愛，自律是一種自省，自律是一種自警。卡皮耶夫說：“思想和格言可以美化靈魂，正如鮮花可以美化房間一樣”。所以，要想做一名有益於社會的人，就要針對自己的實際，選擇相關的名言、警句、格言，作為自己的座右銘，用以勉勵自己，提醒自己，警示自己。

　　人世間，最頑強的“敵人”是自己;最難戰勝的也是自己。作為一名黨員、幹部，一名人民公僕，一名人民的勤務員，不論你有多高的職務，負多大的責任，你的言行舉止，都必須對人民負責，對群眾和黨紀國法要心懷敬畏。在政治上、思想上、作風上、工作上必須堅持正義，嚴格自律。把黨的政策看成是生命線，把國家法律看成是高壓線，把組織紀律看成是警戒線。要經常以生命線自持，以高壓線自危，以警戒線自律。“一屋不掃，何以掃天下?”做人不能自律，如何能服眾?

　　我國正加強社會主義法制建設，並且已取得了顯著成效。可以相信，隨著改革的深入，國力的增強，國人的自律意識定會普遍提高，中華民族的振興與騰飛是大有希望的。

　　關於自律的文章2:談自律與他律

　　作者：包成海

　　遵守紀律需要自律和他律。自律是指一個人自警、自省和自我約束、自我完善的能力。他律是個人成長進步和社會發展所必需的外部條件，是來自外部的教育、批評、監督等約束。

　　自律和他律是相輔相成的。光靠他律是遠遠不夠的，如果沒有自律的自我約束，就很難實現守紀的局面。同時光靠自律也不容易做到，今天做到了，明天又違紀，不能養成良好的守紀習慣，那就必須靠他律。

　　在工作中，過分的強調自律意識的作用，而忽視他律作用的發揮，缺乏健全有效的監督制約措施，意志薄弱者，特別是青年人往往就經受不住各種誘惑的不斷衝擊，成為不守紀律的人。很重要的一點是自律更需要他律來完成。因為，不同形式的教育和各種嚴厲的懲罰措施是使人分清正邪、明辯是非、吸取教訓、增強自律的重要途徑和手段。自律屬於柔軟性的約束形式，他律則是強制性守紀保證。

　　他律包括批評教育和懲治措施是使人認識錯誤，改正錯誤，迷途知返，在歧路上猛醒，在懸崖前勒馬不可或缺的良藥。監督則是通過對行為物件進行的外部約束。其中制度、規章、法律等約束屬於剛性約束，就象道路上的紅燈，越線就要受到懲罰。他律是最基本、最重要的約束形式，是保證各項任務完成的根本保證加強和倡導自律是社會進步的內在要求，是構建和諧社會的客觀需要。只有加強自律，始終不渝地堅守道德和法律底線，並在此基礎上不斷提升人生品位，提高各種能力，這是做人的基本準則。

　　強調自律，就是要求人們要見賢思齊，見不賢而自省，經常反思自我、完善自我，就像革命老人謝覺哉那樣，勇於“跟自己打官司”，和自我放縱的行為作鬥爭。

　　自律貴在持之以恆、防微杜漸、“慎始”又要“慎終”，做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”，決不讓違紀在頭腦中佔了上風。

　　自律和他律二者不可偏廢。他律越規範，自律的人就會越來越多;自律的人越多，社會就會越文明，越和諧，越進步，反之亦然。自律意識和他律意識的強弱，決定著一個人，一個團體，乃至一個政黨、一個國家事業的興衰與成敗。

　　任何人無論位置多麼特殊，都應當加強自律，並置身於有效的他律之中。只有這樣，才能真正營造出“風氣好，使人不忍為惡;制度好，使人不能為惡;懲戒嚴，使人不敢為惡”的良好氛圍。

　　關於自律的文章3:慎獨是一種自律

　　作者：包成海

　　每天游泳、上班、吃飯、睡覺，周而復始終，時間就是這樣一天一天的過去，生命也是這樣一天一天的減少。如何讓自己的一生中在平安愉快中度過，需要做到慎獨。

　　慎獨是指一個人在獨自活動時，在無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照道德規範去做事，沒有任何有違法律或有悖道德的行為。簡單的說就是要有自律，這是個人道德修養的重要標誌，也是評定一個人道德水準的關鍵環節。

　　慎獨是一種自律，反映出一個人的道德情操和品德修養。《辭海》的解釋是：在古代的典籍中，人們一般把慎獨理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”或“在獨處時能謹慎不苟”***《辭源》***。慎獨，一個是“慎”，即謹慎和慎重，另一個是“獨”，即“人所不知而已所獨之地”***朱熹語***。事實上，絕對的人所不知的“獨”是不存在的，因為再“獨”、再無人注意，那也是天知、地知、你知、我知。

　　在我過去的50多年生涯裡，我堅持認為，人是社會中人，人是沒有真正意義上的“獨”在之時。任何時候，人都是與人共處在一個地球上。所謂的“獨”那僅僅是一時的、相對的。在獨處一人或無人注意時所做的任何事情，也是天地知、良心知。況且“若想人不知，除非己莫為”，總有一天自己做的醜事會暴露在光天化日之下。因此，我始終不敢做任何對不起他人的壞事，哪怕是在無人或黑夜時也不隨地吐一口痰。

　　我總覺得“吃虧是福”，所以有什麼對自己不利的事情發生後，再有什麼無人的機會可以讓我出氣報復，我都做到“慎獨”。無論是在工作中，還是在生活裡，我也從不貪佔別人的一分錢，我就是有“小金庫”時，也如實向妻子彙報，以備家庭不時之需，因為我清楚那也是我們夫妻的共同財產，不該歸我個人所有或由自己任意支配。如今我的一切生活消費都由妻子全權負責，這樣更可以使我做到慎獨，清心寡慾，安分守己。

　　儘管“慎獨”是儒家所倡，但是佛家、道家和基督教等也崇之甚高，只是遵奉敬畏之事有所不同而已。儒家尊崇孔聖之教，行禮儀教化;佛家信奉釋迦牟尼，尊佛菩薩及諸鬼神;道家行老莊之言，所奉者道，即自然之妙常;西方的基督教以《聖經》為教義，其中不乏“慎獨”的思想。我們的所作所為、所行所止、起念動心，佛家雲：“有佛菩薩乃至諸鬼神，無不盡知盡見，”正所謂“舉頭三尺有神明”。因此，無論信佛教與否，這對於修身正己，都是真誠可信的。儒家、道家和基督教等許多教會都講究自身的修養，這本身都是大力提倡“慎獨”的觀點。我認為，“慎獨”是信奉共產主義的人也好，不信奉共產主義的人也罷，每個人都應當信奉的行為準則。

　　人人都應當做到慎重，處處小心謹慎，放火、防盜、防騙、防止各種人身傷害事故等，這是我們的生活常識。而“慎獨”則是在面對權、錢、色等誘惑時的能認識到“伸手不被捉”。因為慎獨是一種自律，更是一道屏障，是在人們心中提升自身修養走向完美的一個警鐘，只有做到慎獨，才能把握好自己的行動，才不會陷進泥潭、掉下深淵，甚至走入墳墓。