議論文閱讀專項練習及答案

　　閱讀理解一直以來都是高考語文中重點考察的一個考點，為了幫助大家更好地鞏固複習，下面小編為大家帶來中考語文，歡迎大家學習!

　　議論文閱讀專項練習：

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：

　　古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。

　　看來這個學規中，除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什麼東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放鬆了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態，必須注意克服。吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處。

　　這種學規早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規，而是一些經驗之談。如陳善的《捫蝨新話》一書寫道：

　　讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。

　　宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經驗也有可取之處o《陸象山語錄》有一則寫道：”如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩：

　　“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長;未曉不妨權放過，切身須要急思量。”

　　這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　注：①[涵泳]：深入體會。 ***節選自《不要祕訣的祕訣》***

　　12.文中作者肯定的讀書態度和方法是什麼?***最好用文中語言作答******2分***

　　答：

　　13.下面是關於本文行文特點和基本結構的分析，請選出不正確的一項。***2分*** *** ***

　　A.作者在引述古代學者關於讀書學規和方法的經驗之談後，接著對其作闡釋和評述，並且融入自己的觀點和態度。

　　B.引述陸九淵的詩句後，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩句與讀書方法和態度無關。

　　C.引述——評述——再引述——再評述，如此迴圈，是本文行文的主要特點之一。

　　D.本文雖然有三段引述三段評述，結構看似鬆散，其實是緊湊的，因為有一條讀書方法和態度的主線相牽連。

　　14.作者在引用陸九淵的詩句後，只對其中的“未曉不妨權放過”作了闡釋，而不像前面兩段在引用後作全面闡述，這是為什麼?***2分***