西藏高考語文文言文訓練題及答案

　　西藏高考語文的文言文閱讀是考試中的重點和難點，為幫助同學們練習文言文閱讀能力，下面小編為大家帶來，歡迎考生備考練習。

　　西藏高考文言文閱讀原文

　　天可必①乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有後。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊;而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

　　國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公②，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之，有得有否;而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

　　吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

　　懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

　　“嗚呼休哉!魏公之業，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德?庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國?王城之東，晉公所廬;鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!

　　【註釋】①必：必然的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契約分為左右兩片，左契憑以索債。

　　西藏高考文言文閱讀題目

　　9.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是

　　A.二者將安取衷哉?　 衷：恰當

　　B.而其可必也審矣。 審：詳細

　　C.相時射利，皇恤厥德。 皇：同“遑”，閒暇

　　D.銘曰：嗚呼休哉! 休：美好

　　10.全都表現作者“善惡有報”天命觀的一組是

　　①賢者不必貴，仁者不必壽。　②已而其子魏國文正公……享其福祿榮名者十有八年。

　　③今夫寓物於人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子……好德而文，以世其家。

　　⑤王城之東，晉公所序，鬱郁三槐，惟德之符。

　　A.①②④ 　 B.②③④ 　 C.②④⑤ 　 D.③④⑤

　　11.下列敘述不符合原文的一項是

　　A.文章借寫王祐仁德厚施福延子孫表達了善惡有報的天命觀，表達了種槐種德、懲惡揚善的意願。

　　B.作者認為，人們觀察天道往往沒有長遠的眼光，看不出善惡有報的因果關係，因此善良的人倦怠，邪惡的人放肆。

　　C.為了進一步突出王祐的勳業，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。

　　D.文章敘議結合，第一段以議論開篇，中間三段記敘，最後以銘文作結。

　　12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。***9分***

　　***1***松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊。***3分***

　　***2***由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。***3分***

　　***3***王城之東，晉公所廬;鬱郁三槐，惟德之符。***3分***

　　13.請用斜線***/***給下面文言短文中畫浪線的部分斷句。***斷句不超過6處******3分***

　　故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里絕雲霓負蒼天足亂浮雲翱翔乎杳冥之上夫藩籬之鷃豈能與之料天地之高哉?

　　西藏高考文言文閱讀答案

　　9. B***審：清楚***

　　10.C***①是議論天意不定的　③是以“寓物於人”與“修德於身”相比說明“修德於身”必有回報。***

　　11.D***文章第一、二段都為議論，第三、四段記中有議，第五段作結***

　　12.翻譯①松柏生長於山林之中，生長之初，被蓬蒿圍困，被牛羊踐踏。***得分點：“厄”及被動用法各1分，句子順1分***

　　②由此可以看出，王氏的福分，大概還沒有止息。***得分點：“蓋”得1分，“艾”得1分，句子通順得1分***

　　③京城的東面，晉公所建造的房屋，三棵槐樹鬱鬱蔥蔥，象徵著王家的仁德。***得分點：“所廬”1分，“惟…之”倒裝1分，語句通順1分***

　　13.故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里/絕雲霓/負蒼天/足亂浮雲/翱翔於冥之上/夫藩籬之鷃/豈能與之料天地之高哉?

　　西藏高考文言文閱讀譯文

　　上天一定會展現他的意志嗎?但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長壽。難道上天不一定會展現他的意志嗎?但是仁愛的人一定有好的後代。這兩種情況那一種說法恰當呢?我聽說包申胥說過：“人的意志可以勝過天，天的意志也能勝過人為的努力。”世上議論天道的人，都不等天的意志完全表現出來就去責求它，因此認為天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出他的意志來的緣故。松柏生長在山林中，開始時，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經過四季而長青，歷經千年而不凋零，這就是天的意志。對人的善惡報應，有的要到子孫後代才表現出來，天的意志可以說是由來久遠的。我根據所見所聞的事實考察，天是有必然的意志，這是明白無疑的。

　　國家將要興盛，必然會有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒有得到善報，但此後他的子孫卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主，共同享受天下的福祿。已故兵部侍郎晉國公王佑，在後漢後周期間就已名聲顯揚，先後侍奉過太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最終由於他性情正直而不為當世所容。他曾經親手在庭院種了三棵槐樹，說：“我的子孫將來一定有位列三公的。”後來他的兒子魏國文正公果然在宋真宗景德、祥符年間當了宰相，那時正值朝廷政治清明，天下太平無事，享受了榮華富貴十八年。今天把東西存在別人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養德行，希望能得到上天的回報。幾十年後他得到了上天的回報，就象手持契約，親手交割一樣。我因此知道天確實可以說有必然的意志。

　　我沒有趕上看到魏國公，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎?為什麼他的子孫有這麼多賢能之士呢?世人有將晉國公與李棲筠相比的，他們傑出的才能、正直的氣質確實不相上下。而李棲筠之子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上魏國公父子。由此看來，王氏的福分大概還沒有完結***止息***吧。

　　懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來繼承他的家風，我因此作銘來記敘這些事。銘文是：

　　啊，多麼美好!魏國公的功業，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經過一代才能長成。輔佐真宗，天下安寧。回到家中一看，槐樹掩映庭院。我們這些普通人，早晨不考慮晚上，只要有好時機，就會追求名利，哪裡還有時間修養自己的道德!只希望有僥倖的運氣，不種植就能收穫。如果沒有那些君子，國家怎麼成為國家?京城的東面，是晉國公居住的地方，鬱鬱蔥蔥的三棵槐樹，是王家德行的標誌。啊，多麼美好!