蘇州中考語文閱讀精選題及答案

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　　蘇州中考語文精選閱讀原文

　　經學的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術”的建議，設定五經博士，收博士弟子五十人。其後博士弟子屢經增加，東漢時多達三萬人。五經博士及其弟子以五經為研習物件，這就形成了經學。所謂經學，是指專門研究儒家經典的學問。從中國文化史看，經學出現的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經典宣佈為國家經典，並設立博士制度予以專門研究，於是，五經成為國家政治、法律、意識形態的根據。從國家制度層面保證儒家經典的傳習，確立了儒家經典在中華文化經典中的主流地位，客觀上也確立了經學在中國學術體系中的核心地位。儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統一相適應的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。

　　兩漢經學分為今文經學和古文經學。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經藉助儒生記憶而儲存下來。用漢代流行的隸書書寫的經書文字，被稱為今文經。漢景帝以後，陸續在孔府舊宅壁等處發現的與五經有關的用戰國字型書寫的文字，被稱為古文經。古文經與今文經不僅書寫字型不同，而且同一部經典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16 篇。此外，還發現了一些其他古文經典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其後所立五經博士皆為今文經博士，西漢末劉歆便要求把古文經也立於學官，但遭到今文經學家的阻撓，一時沒有實現，於是引起令古文經學家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經學是經學主流。今文經學通經以致用，注重思想的闡發，強調經書的歷史借鑑意義，但弊病是與讖緯結合而流於神祕。古文經學在東漢發展昌盛，注重文字訓詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學術貢獻良多，弊病是流於繁瑣的文獻考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的《白虎通義》主張今文經學，強調經學大義與社會價值，藉以維護主流思想，帶有一定的理論總結性。東漢末古文經學家鄭玄融合今古文經學，遍注群經，成為漢代經學的集大成者。今古文經學的分歧和論爭促進了經學的發展，它們所代表的兩種學術精神和方法，具有一定的普遍意義，對後來的中國學術史產生了巨大而深遠的影響。