小學生讀論語讀後感
《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發。以下是小編整理分享的關於的相關文章，歡迎閱讀!!!!
篇一
《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發。
小學時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?…”琅琅的讀書聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過，在這樣的情形下，每天不斷重複的念著。那時，我還不懂《論語》裡的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。
直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至聖先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能瞭解。直到有一天，我把上學期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當時不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思 索、體會的文章，現在又有了新的體悟。這時，腦中浮現了小時候朗朗上口的──子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“學而時習之，不亦說乎?”一句又一句，我現在都瞭解了。
《論語》不再只是書裡的一字一句，對我來說，在生活中常常可以找到它的蹤跡，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：“益者三友，損者三友。”我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得“父母在，不遠遊，遊必有方。”說好去哪裡，幾點回家，不讓父母擔心。
篇二
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而志於學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學而無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷變化過程中，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不已知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然的體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點是驚人相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性。
為了學習，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維，這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去容納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對於生命意義有深邃洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目的有著明確的方向指引，因為他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有儲存下來，但是他的人生智慧的談話卻當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一個人都可以從他的智慧中找到自己的生命的目標。
這就是孔子的學習!這就是聖人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬事師表的學習內涵，但每一個人也許可以從中找到一個新的自我。
篇三
三人行，必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的?子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有?“***《論語·子張》***他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“***《論語·八佾》***;宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行;今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“***《論語·公冶長》***子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“***《論語·公冶長》***都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少;所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。