站成一種姿態
人生天地間，總要。我不知道，當杜甫寫下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句時，是站在什麼樣的高度，是山峰的絕對高度，還是人與山峰的相對高度？是眼界的高度，或是心境的高度？我想，這些都不是一種高度，如果沒有生命的高度，縱然遊遍千山萬水，也寫不會出這樣的詩句。我更不知道，當杜甫站在五嶽獨尊的泰山之巔，會是一種什麼姿態，一定是仙風道骨的高傲姿態，一站就是千年。
孔子曾感慨“登東山而小魯，登泰山而小天下。”如果孔子登月會發出什麼樣的感慨？問題不是站在什麼位置或高度，孔子的思想早已縱橫天宇，與日月同輝，潤澤千秋。
奴顏婢膝是一種姿態。和珅站在一人之下萬人之上，卻從骨子裡透出奴才像，效仿和珅可能會得到高官厚祿，但更加奴才。現在的社會，長一副好奴才的骨架，大有人在，與和珅比，有過之而無不及。
大義凜然是一種姿態。夏明翰有詩云；砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。這樣的姿態，早已站成了一座永恆的豐碑，鐫刻在人們的心裡。
莊子的“獨與天地精神往來，乘物以遊心。”是一種姿態，穿越千古塵埃，無論我怎樣崇拜，用生命撣去那厚重的塵埃，也非我所能領悟，但我願用畢生的精力，去感悟去領會，我無怨無悔，做最後一次頂禮膜拜，做最後一次豪賭！
，不是做作的擺造型，更不是有意扮酷。假如摘了墨鏡，假如脫掉衣服，還能有幾分灑脫，那便是真的灑脫了。如果扒了皮，去掉肉，還能站成高傲的姿態，那一定是一種真境界，從骨子裡透出的灑脫。
，需要學識，學識不只是學歷，學識包括對人生的認識，對生命的認識，對社會的認識，對自我的認識……也包括看懂了多少書，有多少閱歷，對大自然的認知程度等等。如果缺少了這些，站成任何一種姿態，都會顯出無知和膚淺，如同妓女站在大街上，向嫖客們展示自己的風騷。
無論我們怎樣貧窮，無論我們怎樣沒有社會地位，無論我們怎樣醜陋……都要，用思想者的頭腦去生活，用思想者的腳步去丈量大地，天地就會出現一片靈光。
給自己自信，不怕無知和幼稚，如果站立前，先讀書、讀人、讀天地……時間久了，就會，那是打骨子裡透出的姿態，也許，我們站立久了，有一天，就會站到一定的高度，那是生命的高度。
孔子曾感慨“登東山而小魯，登泰山而小天下。”如果孔子登月會發出什麼樣的感慨？問題不是站在什麼位置或高度，孔子的思想早已縱橫天宇，與日月同輝，潤澤千秋。
奴顏婢膝是一種姿態。和珅站在一人之下萬人之上，卻從骨子裡透出奴才像，效仿和珅可能會得到高官厚祿，但更加奴才。現在的社會，長一副好奴才的骨架，大有人在，與和珅比，有過之而無不及。
大義凜然是一種姿態。夏明翰有詩云；砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。這樣的姿態，早已站成了一座永恆的豐碑，鐫刻在人們的心裡。
莊子的“獨與天地精神往來，乘物以遊心。”是一種姿態，穿越千古塵埃，無論我怎樣崇拜，用生命撣去那厚重的塵埃，也非我所能領悟，但我願用畢生的精力，去感悟去領會，我無怨無悔，做最後一次頂禮膜拜，做最後一次豪賭！
，不是做作的擺造型，更不是有意扮酷。假如摘了墨鏡，假如脫掉衣服，還能有幾分灑脫，那便是真的灑脫了。如果扒了皮，去掉肉，還能站成高傲的姿態，那一定是一種真境界，從骨子裡透出的灑脫。
，需要學識，學識不只是學歷，學識包括對人生的認識，對生命的認識，對社會的認識，對自我的認識……也包括看懂了多少書，有多少閱歷，對大自然的認知程度等等。如果缺少了這些，站成任何一種姿態，都會顯出無知和膚淺，如同妓女站在大街上，向嫖客們展示自己的風騷。
無論我們怎樣貧窮，無論我們怎樣沒有社會地位，無論我們怎樣醜陋……都要，用思想者的頭腦去生活，用思想者的腳步去丈量大地，天地就會出現一片靈光。
給自己自信，不怕無知和幼稚，如果站立前，先讀書、讀人、讀天地……時間久了，就會，那是打骨子裡透出的姿態，也許，我們站立久了，有一天，就會站到一定的高度，那是生命的高度。