安康香溪洞導遊詞3篇

  安康香溪洞為省級旅遊景點,位於城南3公里新城辦事處境內。東起陳家溝西環山樑。西至西坡根山溪,南到任家溝北環山半坡茶園,北至頭天門牌坊北環溝中,下面是帶來的安康香溪洞導遊詞,希望可以幫到大家。

  安康香溪洞導遊詞篇一:

  許多人說,來到安康,不參觀遊覽香溪洞風景區,一定會 遺憾的。為什麼這麼說呢?大家去參觀後就知道了。

  香溪洞風景區位於安康市區城南3公里處,從市區乘車1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久,據碑文記載創建於明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹,昔稱 “古洞仙蹤”,為“安康八景”之最,以幽、靜、秀、雅著稱,吸引著眾多遊人到此遊覽。香溪洞“樓閣雲中建,竹木遍山叢;花草迎賓笑,溪水四季清”。1990年被陝西省人民政府確定為首批省級風景名勝區,2003年,被評為中國AAA級旅遊景區。

  各位遊客,請看這座壯觀的大門,這就是香溪洞第一景觀,叫頭天門。據史書記載,1885年,安康知縣焦雲龍,增建頭天門、二天門。後被損毀,1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統建築風格的仿古建築。正面所見:“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼後;得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”由南向北,所見 “香溪洞”三個楷書大字,柱上聯日:“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話;七里香香飄七裡笑迎四方來賓。”

  前面這座大門是二天門,為柱式牌坊式門,方形大柱上有陰刻文,記載著香溪洞悠久的歷史、地理位置及典故,耐人尋味。

  香溪洞風景名勝區,南依大巴山,北臨漢水,總面積10餘平方公里,包括香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區。森林覆蓋率達85%,有50多個景點。今天大家遊覽的只是景區中的三天門和香溪洞兩個景區,雖然只有5.6萬平方米的湃覽範圍,但這是最精彩,最奇特的部分。

  好啦,說話間我們來到了三天門,這裡的“三”是 “山”的諧音,是指道觀的山門。一般設有山門殿,供奉青龍神和白詫神,相當於佛寺的哼哈二將。大家可能要問,這裡為什麼叫香溪洞呢?這個問題提得好。香溪洞得名是因為這裡生長著一種植物,名叫“香花刺”,又叫“九里香”、“七里香”,葉狀如碗,花問黃白,每逢陽春三四月,花開葉茂,簇擁怒放,香飄數裡,瀰漫整個山谷,令人陶醉。大家請看,風景區是條狹長的山谷,山間有一條小溪。微風吹過,花瓣紛紛落入溪水中,隨波逐流,落花有意流水有情,竟便一條清澈的溪水變成了香溪。

  香溪洞的洞,是指兩岸山崖上,依次鑿有8個洞穴 ***純陽、,藥王、三茅、龍王、文昌、八仙、祖師、慈航8洞***,洞成自有仙人居,又有呂洞賓度人成仙修行煉丹於此,故名 “香溪洞”。這裡是一處集自然景觀與人文景觀於一體的風景勝地,還是國家認可的清潔區、安靜區。由於夏、秋季節多雨,平均氣溫15.43C,故又是一處避暑勝地。

  安康人傑地靈,自唐建立香溪洞以來,就吸引了眾多文人騷客和遊人前來觀景吟詩,留下了許多讚美詩篇和石刻作品。現存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最後一任知縣林場光的撰文石碑等,這些都成為重要的人文景觀。

  大家請看,這是純陽樓,相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正,廉潔奉公,愛民如子,在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕,純陽樓毀於山洪。今日的純陽樓,建築面積120平方米,大家可在此飲酒品茗,感懷舊事。

  請大家看,這個不起眼的小山洞,可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書,夢見老子,就此依山鑿洞,此處又稱為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“洞天”,意思是洞中別有天地。純陽,道教解釋為修煉純陽之體,回到原始的青春狀態,“純陽子”又恰是呂祖的別號,所以將原名“香溪洞”改為“純陽洞”了。洞內居中而坐的塑像,就是呂洞賓,一副典型的遊仙道長模樣。 純陽洞內兩壁摩崖上,原來題刻的詩篇很多,如 “來往大千須半日,金州南畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去,羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前,遺蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事,也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染,令人歎為觀止。後因年代久遠,風化嚴重,故模糊難辨。

  讓我們再來看洞兩旁的對聯:“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的,上下聯是香溪洞的兩個傳說。上聯已經在純陽樓前給大家講過了,這下聯說的是:傳說古金州有一酒家,店主名叫郭尚灶,呂洞賓常去他那兒飲酒,三年從沒收過酒錢,呂洞賓十分感動,就在他住的院子裡的水井裡投了一顆金丹,使水變成酒,並吟詩告誡:為報三年飲酒情,一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水,莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後,呂洞賓問及此 事,郭尚灶說酒糟少了,豬也喂不成了。如此貪心,讓呂洞賓很不高興,題詩感嘆日:天高不算高,人心比天高。涼水當酒賣,還嫌豬沒糟。自此以後,井水再也沒有酒氣了,郭尚灶家道敗落,追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時,其肉身落入溪澗之中,化成石人,今人稱之為 “枕流石”,它位於香溪東西兩條溪流的交匯處,當地百姓在此處聽水聲,紅塵不染,且暑畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去,羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前,遺蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事,也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染,令人歎為觀止。後因年代久遠,風化嚴重,故模糊難辨。

  讓我們再來看洞兩旁的對聯:“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的,上下聯是香溪洞的兩個傳說。上聯已經在純陽樓前給大家講過了,這下聯說的是:傳說古金州有一酒家,店主名叫郭尚灶,呂洞賓常去他那兒飲酒,三年從沒收過酒錢,呂洞賓十分感動,就在他住的院子裡的水井裡投了一顆金丹,使水變成酒,並吟詩告誡:為報三年飲酒情,一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水,莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後,呂洞賓問及此 事,郭尚灶說酒糟少了,豬也喂不成了。如此貪心,讓呂洞賓很不高興,題詩感嘆日:天高不算高,人心比天高。涼水當酒賣,還嫌豬沒糟。自此以後,井水再也沒有酒氣了,郭尚灶家道敗落,追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時,其肉身落入溪澗之中,化成石人,今人稱之為 “枕流石”,它位於香溪東西兩條溪流的交匯處,當地百姓在此處聽水聲,紅塵不染,且暑熱全消。這樣 “枕流湍激”就成了香溪八景之一。

  這是藥王洞,供奉的是唐代知名的道士、著名的中藥學家孫思邈。相傳孫思邈曾來到“中藥材之鄉”的秦巴山區,為後世留下了傑出的中藥寶典 《千金要方》和 《千金翼方》,被尊為北方的“藥王”。

  經過純陽洞前行數十米,有一個煉丹亭,為1986年重新修建。在覆蓮臺上,有個碩大的煉丹爐,高4.42米,胸徑周長4.3米。大家請看 “煉丹亭”柱上的對聯:何處覓仙蹤丹灶猶燃萬楓火;此間留勝蹟香溪別有一洞天。

  大家請看,這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀音菩薩。慈航,是道士將觀音奉為道教神仙的正式稱謂,供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什麼會供奉佛門菩薩?這是因為,佛教自東漢傳入中國,逐漸與中國本土文化融合,故道中有佛,佛中有道,而佛、道也為了適應統治者而定為正統的“儒”,因而逐漸吸收儒學精華,成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結果。

  這裡是八仙洞,住著號稱八仙的小團體。看他們各自的神態、表情,透露著迎然相異的性格,使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞,左右安有石棋坪,相傳當年八仙閒暇無事時,常在這裡捉棋對棄。

  除了上面所看到的純陽洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外,還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等,由於時間關係,就不一一參觀了。

  現在,咱們經過的這座橋叫“駕雲橋”。相傳八仙曾由此駕雲出遊。橋面和欄杆全用石條砌成,上面雕刻有與八仙有關的圖畫與詩文;橋兩旁的擋板各有10個一尺多高的雕龍石柱,上面雕刻有盤龍、雲朵,兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及讚美香溪勝的碑文。位於駕雲橋西邊的這棵青檀香木,狀如飛雲,被喻為“神樹”,在這裡已生長460年了。旁邊叫鏡兒湖,傳說天宮裡王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒,一天,有兒個仙女偷偷把梳妝檯上的寶鏡放到臉盆水中,孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒,變成了一個小湖,從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪,如遇水漲湍流,懸簾掛布,極為壯觀,千百年來人們稱這裡為“香溪”。

  大家向前看,這就是天梯。天梯依山就勢,沿峭壁鑿成陡峻異常,是香溪最古老的景點之一。由於天梯是上天界之路,於是就由一系列的吉祥數字組成:抬頭看是136級,低頭看是135級。原有160餘級臺階,因天長日久,石級風化,殘缺不齊,攀登不便,1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王,顯示威嚴,在道教中有避邪的作用。 要登天梯了,請大家注意安全,攀登時緊握兩邊的鐵鏈,暫且放下人世間的煩惱,不要回頭張望,只可上不可下,因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數一數兩邊柱子上的小石獅,到頂端還有兩個小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不願意登天梯的朋友,也可以沿著右邊的坡道登上凌霄亭會合。

  凌霄亭的得名取意於“登上天梯頂,已凌霄漢間”之意。過了此處,便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣。現在我們所處的位置是南天門,有進人“天界”之說。穿過此門就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建,院落分為三個平臺,在第二平臺的護坡石坎上鑲有歷代石碑,記載著不同時期修建香溪洞的銘記和讚美詩篇,具有較高的歷史價值和觀賞價值。

  玉皇閣主殿為重簷五間廊房式建築,左右各有廂房、配殿。始建於明代萬曆年間,自明、清至今,幾經翻修,形成一定的規模,原建築因年代久遠,損壞嚴重,20世紀如年代重建。整修後的玉皇閣,金碧輝煌,氣勢雄偉,雕樑畫棟。閣內奉著玉皇大帝,是安康市主要的道教道場之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日,玉皇閣要舉行盛大儀式,誦經禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日,還要舉行道場,迎接玉皇御駕下界巡禮,考察人間善惡。據《重續興安府志》記載,玉皇大帝的銅質雕塑像為銅質飾以金,1570年9月1日鑄成。位於玉帝右邊的是文昌帝君。“文昌”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關聖帝君,關羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐,豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山,以示安康人民對神靈的敬仰。

  玉皇閣高居山顛,門前空曠,仰視東南文武二山,高聳入雲,每當夕陽西下,霞光返照,絢麗多姿,異常幽美,令人流連忘返。

  玉皇閣那邊是園中園,假山秀石,奇華秀草,小樓平閣,玲瓏多姿,別有情趣。哪位遊客若有興趣,還可以購買一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園,地勢平坦,視野開闊。在你的前方是安康現存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”;右邊是財神殿。財神殿裡供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明,他面帶微笑,手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類的物品,顯示財源茂盛,笑迎天下客。

  新羅寺大鐵鐘鑄造於1214年,距今已有近800年的歷史了。它比北京鐘樓永樂大鐵鐘早200多年;比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鍾初懸掛於安康市漢江西渡口的新羅寺廟內而得名。這口大鐵鐘,高2.5米,口徑1.55米,重約3噸,鐘口為8個弧形蓮瓣。鐘的提環設計成獸首狀,叫“蒲牢”,傳說是龍生九子之一,善於長鳴,它優於鐘頂,主要用於承重,既是裝飾,又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅緻,紋飾華美,銘文帶有濃厚的宗教神祕色彩。鐘身融合了楷書、篆書、隸書三種書體,是書法藝術的珍品。鐘聲音質純淨,音色優美,是研究宋代安康音樂、書法、繪畫,雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。

  在新羅寺大鐵鐘後新建一座“三清殿”,它於2004年落成,總投資達到1幻萬元之多,是香溪洞風景區最巨集偉的建築。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱,是道教的最高尊神。“三清殿”內供奉的就是這三位尊神。

  告別了“三清殿”,我們沿著慈安路前行來到望江樓,登高眺望安康市容,水色山光,錯綜樓舍,萬千景象盡收眼底。

  如果不前行觀望江樓,我們就可以返回三天門離開香溪洞了。如果說剛才我們從人間一步一步地登上天界,飽覽了香溪的仙界風光,那麼,我們從現在開始,將要一步一步地返回人間。仙界雖好,但我們總不能割捨塵緣,留在此山中做神仙吧?如此想一想,還是人間煙火充滿快樂和希望。安康之所以成為陝南道教的發源地之一,一方面取決於安康的地理位置,另一方面地理文化也是一個重要的因素。這裡山清水秀,礦藏品種繁多,貯量豐富,素有“中藥材之鄉”的美稱,土地肥沃,楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合,風俗民情兼南北之長,“觀天地自然”的遠古先民,在這裡很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅遊勝地之一,是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然於一體的美景吸引著大家。

  安康香溪洞導遊詞篇二:

  各位遊客,今天我將帶領大家遊覽香溪洞風景區,為了使大家對香溪洞風景區有一個全面的瞭解,我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

  香溪洞是國家AAA級旅遊景區,位於安康城區南三公里處。南依巴山,北臨漢江,景區面積10平方公里。傳說因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙,因此這裡便成了陝南安康最有名的道教勝地。

  香溪洞之名源於“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物,陽春三月,七里香花開遍山溪兩岸,流水淙淙,隨處飄香,故為“香溪”。“古洞”是指呂洞賓修煉的一個古山洞。把二者結合起來,就成為此地的名字。

  “古洞深深碧嶂前,遺蹤共說有神仙”,這是明代詩人普暉遊香溪洞寫的一首詩。那麼,這裡到底有沒有神仙,請隨我來,我將帶領大家在遊覽探索。

  請看前方,這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門,是1990年在原址上重新修建的仿古建築。在正門兩側的柱子上鐫刻著一副對聯:“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼,得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門,我們就算進入了香溪洞風景旅遊區。香溪洞的植被保持的非常好,所以這裡的年平均氣溫為15.43度,夏季來這裡避暑納涼的人特別多。走到這裡,大家是否能有“青山碧水有靈氣,滿目蒼翠多清爽”的感覺。

  請看,我們現在看到的這座樓,叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建築。據說明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓,為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀於山洪,後來在原址上重新修建的一座六角形仿古建築。 “純陽”是呂洞賓的號,所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中,還有一段有趣的故事***說呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳,感其實,送一粒仙丹於井中,郭發財,數年後,呂問郭,郭言無糟,無豬,呂見郭如此貪心,即感談到:天高不算高,人心比天高,涼水當酒買,還說豬沒糟。郭從此敗落,逐呂修道,後經赤松子點化,從呂修道,得道後,肉身留於溪中,化作石人。今天的純陽樓面積較大,可供遊人飲酒品茗,感懷舊事。

  下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”後,可能都會有些納悶,一眼望穿的小洞有啥神祕。其實不然,劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理,“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關係。道家追求的是“傳播道,道是萬物之母;二是追求長生不老,肉身成仙”。而凡人***我們***追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內在的修煉,而並不在乎外在的形式;修煉注重環境質量,用道家的標準評判,就是“洞天福地”。所以我現在看到的這個“古洞”雖然小,但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉遊香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前,遺蹤共說有神仙”的感嘆。看了這個“古洞”,大家也就會明白,這位仙人為什麼叫“呂洞賓”。

  安康香溪洞導遊詞篇三:

  各位遊客,今天我將帶領大家遊覽香溪洞風景區,為了使大家對香溪洞風景區有一個全面的瞭解,我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

  香溪洞是國家AAA級旅遊景區,位於安康城區南三公里處。南依巴山,北臨漢江,景區面積10平方公里。傳說因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙,因此這裡便成了陝南安康最有名的道教勝地。

  香溪洞之名源於“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物,陽春三月,七里香花開遍山溪兩岸,流水淙淙,隨處飄香,故為“香溪”。“古洞”是指呂洞賓修煉的一個古山洞。把二者結合起來,就成為此地的名字。

  “古洞深深碧嶂前,遺蹤共說有神仙”,這是明代詩人普暉遊香溪洞寫的一首詩。那麼,這裡到底有沒有神仙,請隨我來,我將帶領大家在遊覽探索。

  請看前方,這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門,是1990年在原址上重新修建的仿古建築。在正門兩側的柱子上鐫刻著一副對聯:“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼,得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門,我們就算進入了香溪洞風景旅遊區。香溪洞的植被保持的非常好,所以這裡的年平均氣溫為15.43度,夏季來這裡避暑納涼的人特別多。走到這裡,大家是否能有“青山碧水有靈氣,滿目蒼翠多清爽”的感覺。

  請看,我們現在看到的這座樓,叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建築。據說明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓,為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀於山洪,後來在原址上重新修建的一座六角形仿古建築。“純陽”是呂洞賓的號,所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中,還有一段有趣的故事***說呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳,感其實,送一粒仙丹於井中,郭發財,數年後,呂問郭,郭言無糟,無豬,呂見郭如此貪心,即感談到:天高不算高,人心比天高,涼水當酒買,還說豬沒糟。郭從此敗落,逐呂修道,後經赤松子點化,從呂修道,得道後,肉身留於溪中,化作石人。今天的純陽樓面積較大,可供遊人飲酒品茗,感懷舊事。

  下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”後,可能都會有些納悶,一眼望穿的小洞有啥神祕。其實不然,劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理,“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關係。道家追求的是“傳播道,道是萬物之母;二是追求長生不老,肉身成仙”。而凡人***我們***追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內在的修煉,而並不在乎外在的形式;修煉注重環境質量,用道家的標準評判,就是“洞天福地”。所以我現在看到的這個“古洞”雖然小,但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉遊香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前,遺蹤共說有神仙”的感嘆。看了這個“古洞”,大家也就會明白,這位仙人為什麼叫“呂洞賓”。

  請看,這就是煉丹爐,是1986年比照修建的。道教的修煉在中國歷史上分兩個階段,第一階段是外丹階段,他是從秦漢時起之北宋年間;第二階段是內丹階段。即從北宋時開始到現在。外丹階段講究藥爾,內丹階段講究自身修煉,即紫陽真人張伯端《悟真篇》所說的“煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛。”

  請看,這是慈航洞,是專門供奉慈航道人的。此仙人身居兩界,佛家稱他是菩薩,道家尊他為慈航道人。宗教在中國發展的鼎盛期後,由於東方文化固有的特性,足使儒、道、佛三教合一,所以,觀世音菩薩出現在這裡就不奇怪了。這裡還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動”“文昌洞”等,由於時間關係,就不一一講了,請大家自行觀看。

  請看,這就是架雲橋。“一橋恰似雲中駕,玉悄瓊珠雪浪翻,好似雕欄聽鳥語,暮鐘鼓破一溪煙”。雲橋也有來歷,據說住在平利縣女媧山的女媧娘娘補天時,剩下三塊彩石飛落香溪,正巧,張果老騎著毛驢從此過路,毛驢被彩石燙著了腳,不敢走了,於是張果老順手扯下一片白雲蓋在香溪上,便成了駕雲橋。當代著名作家賈平凹先生路過此橋時曾以詩會友,做對聯一副,說“人上天梯天上人,客遊雲橋雲遊客”。

  前面就是天梯,顧名思義,就是上天的梯子,李白在四川,感慨“蜀道難,難於上青天”,而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那麼難。天上怎麼樣,是否像蘇東坡說的那樣“高處不勝寒。”“上天要爬多少個臺階”我們都得去看看***好,隨我來***。

  天上有什麼,請看,凌霄亭,小孩登上凌霄亭,預示著從小就有凌霄之志,敢做敢為當為人傑,但不能盛氣凌人,當今社會注重的是協調發展;成年人登上凌霄停,標誌著老驥伏櫪,人老心雄,老有所為,但一定要記住,為能為之事,否則會適得其反。請看凌霄亭上掛的這副對聯,“、、、、、、”說明還沒有到天上。有句成語叫“行百里,九十過半”,儘管離天還有一尺五,仍然說明,“革命尚未成功,同志仍需努力”。

  進了南天門,我們就來到了天上。天上有什麼,請隨我看,這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣,天宮裡不僅有玉皇閣,還有玉皇大帝,文昌帝,關聖帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。

  道教“尊神”主要有:“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”。“三清”指“玉清元始天尊”“上清靈寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的最高層神團,用人世間的序列看,就是最高領導班子。

  “四御”指“昊天金闕玉皇大帝”即玉皇大帝,為總執天道之神;“紫微中天太皇大帝”、“勾陳上宮南極天皇大帝”、“承天效法後德光大后土皇帝”他們是僅次於“三清”的神團,用人世間的序列看,就是二把手班子。

  “三官”是“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”。

  “各路神仙”大家都比較熟悉,這裡不再多講。

  香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因為他是總管家***請隨我來到天庭的後園看看,還有什麼***。

  請看,這口大鐘叫“新羅鍾”,鑄造於南宋嘉寶七年***公元1214年***,比北京鐘樓的永樂大鐘***1404***早190年,比西安鐘樓的鐵鐘***明成化年間1465年***早200多年。當時安置在安康修行的由韓國和尚主持的新羅寺裡,距今已有780年。抗戰時在城區作為防空報警用。鐘身高2.8米,直徑1.55米,厚13釐米,重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象,銘文記載了鑄鐘的經過和時間,字型工整有楷書和篆書表述,是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經風雨,飽經戰亂!鑄成後曾在西城新羅寺懸掛,後因大水淹沒遷移至城南純陽宮,80年代後才將它移到香溪洞,作為重要的文物保護起來了。

  下面請大家自行參觀!