香溪洞導遊詞
許多人說，來到安康，不參觀遊覽香溪洞風景區，一定會 遺憾的。為什麼這麼說呢?大家去參觀後就知道了。
香溪洞風景區位於安康市區城南3公里處，從市區乘車1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久，據碑文記載創建於明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹，昔稱 “古洞仙蹤”，為“安康八景”之最，以幽、靜、秀、雅著稱，吸引著眾多遊人到此遊覽。香溪洞“樓閣雲中建，竹木遍山叢;花草迎賓笑，溪水四季清”。
1990年被陝西省人民政府確定為首批省級風景名勝區，2003年，被評為中國AAA級旅遊景區。
各位遊客，請看這座壯觀的大門，這就是香溪洞第一景觀，叫頭天門。據史書記載，1885年，安康知縣焦雲龍，增建頭天門、二天門。後被損毀，1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統建築風格的仿古建築。正面所見：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼後;得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”由南向北，所見 “香溪洞”三個楷書大字，柱上聯日：“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話；七里香香飄七裡笑迎四方來賓。”
香溪洞風景名勝區，南依大巴山，北臨漢水，總面積10餘平方公里，包括香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區。森林覆蓋率達85%，有50多個景點。今天大家遊覽的只是景區中的三天門和香溪洞兩個景區，雖然只有5.6萬平方米的湃覽範圍，但這是最精彩，最奇特的部分。
好啦，說話間我們來到了三天門，這裡的“三”是 “山”的諧音，是指道觀的山門。一般設有山門殿，供奉青龍神和白詫神，相當於佛寺的哼哈二將。大家可能要問，這裡為什麼叫香溪洞呢?這個問題提得好。香溪洞得名是因為這裡生長著一種植物，名叫“香花刺”，又叫“九里香”、“七里香”，葉狀如碗，花問黃白，每逢陽春三四月，花開葉茂，簇擁怒放，香飄數裡，瀰漫整個山谷，令人陶醉。大家請看，風景區是條狹長的山谷，山間有一條小溪。微風吹過，花瓣紛紛落入溪水中，隨波逐流，落花有意流水有情，竟便一條清澈的溪水變成了香溪。
安康人傑地靈，自唐建立香溪洞以來，就吸引了眾多文人騷客和遊人前來觀景吟詩，留下了許多讚美詩篇和石刻作品。現存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最後一任知縣林場光的撰文石碑等，這些都成為重要的人文景觀。
大家請看，這是純陽樓，相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正，廉潔奉公，愛民如子，在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕，純陽樓毀於山洪。今日的純陽樓，建築面積120平方米，大家可在此飲酒品茗，感懷舊事。
請大家看，這個不起眼的小山洞，可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書，夢見老子，就此依山鑿洞，此處又稱為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“
洞天”，意思是洞中別有天地。純陽，道教解釋為修煉純陽之體，回到原始的青春狀態，“純陽子”又恰是呂祖的別號，所以將原名“香溪洞”改為“純陽洞”了。洞內居中而坐的塑像，就是呂洞賓，一副典型的遊仙道長模樣。
純陽洞內兩壁摩崖上，原來題刻的詩篇很多，如 “來往大千須半日，金州南畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去，羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前，遺蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人歎為觀止。後因年代久遠，風化嚴重，故模糊難辨。
讓我們再來看洞兩旁的對聯：“偶款鄭公烹火棗；常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的，上下聯是香溪洞的兩個傳說。上聯已經在純陽樓前給大家講過了，這下聯說的是：傳說古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒收過酒錢，呂洞賓十分感動，就在他住的院子裡的水井裡投了一顆金丹，使水變成酒，並吟詩告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後，呂洞賓問及此 事，郭尚灶說酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩感嘆日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣，還嫌豬沒糟。自此以後，井水再也沒有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱之為 “枕流石”，它位於香溪東西兩條溪流的交匯處，當地百姓在此處聽水聲，紅塵不染，且暑熱全消。這樣 “枕流湍激”就成了香溪八景之一。
這是藥王洞，供奉的是唐代知名的道士、著名的中藥學家孫思邈。相傳孫思邈曾來到“中藥材之鄉”的秦巴山區，為後世留下了傑出的中藥寶典 《千金要方》和 《千金翼方》，被尊為北方的“藥王”。
經過純陽洞前行數十米，有一個煉丹亭，為1986年重新修建。在覆蓮臺上，有個碩大的煉丹爐，高4.42米，胸徑周長4.3米。大家請看 “煉丹亭”柱上的對聯：何處覓仙蹤丹灶猶燃萬楓火；此間留勝蹟香溪別有一洞天。
大家請看，這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀音菩薩。慈航，是道士將觀音奉為道教神仙的正式稱謂，供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什麼會供奉佛門菩薩?這是因為，佛教自東漢傳入中國，逐漸與中國本土文化融合，故道中有佛，佛中有道，而佛、道也為了適應統治者而定為正統的“儒”，因而逐漸吸收儒學精華，成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結果。
這裡是八仙洞，住著號稱八仙的小團體。看他們各自的神態、表情，透露著迎然相異的性格，使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞，左右安有石棋坪，相傳當年八仙閒暇無事時，常在這裡捉棋對棄。
除了上面所看到的純陽洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外，還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等，由於時間關係，就不一一參觀了。
現在，咱們經過的這座橋叫“駕雲橋”。相傳八仙曾由此駕雲出遊。橋面和欄杆全用石條砌成，上面雕刻有與八仙有關的圖畫與詩文;橋兩旁的擋板各有10個一尺多高的雕龍石柱，上面雕刻有盤龍、雲朵，兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及讚美香溪勝的碑文。位於駕雲橋西邊的這棵青檀香木，狀如飛雲，被喻為“神樹”，在這裡已生長460年了。旁邊叫鏡兒湖，傳說天宮裡王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒，一天，有兒個仙女偷偷把梳妝檯上的寶鏡放到臉盆水中，孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒，變成了一個小湖，從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪，如遇水漲湍流，懸簾掛布，極為壯觀，千百年來人們稱這裡為“香溪”。
大家向前看，這就是天梯。天梯依山就勢，沿峭壁鑿成陡峻異常，是香溪最古老的景點之一。由於天梯是上天界之路，於是就由一系列的吉祥數字組成：抬頭看是
136級，低頭看是135級。原有160餘級臺階，因天長日久，石級風化，殘缺不齊，攀登不便，1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王，顯示威嚴，在道教中有避邪的作用。
要登天梯了，請大家注意安全，攀登時緊握兩邊的鐵鏈，暫且放下人世間的煩惱，不要回頭張望，只可上不可下，因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數一數兩邊柱子上的小石獅，到頂端還有兩個小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不願意登天梯的朋友，也可以沿著右邊的坡道登上凌霄亭會合。
凌霄亭的得名取意於“登上天梯頂，已凌霄漢間”之意。過了此處，便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣。現在我們所處的位置是南天門，有進人“天界”之說。穿過此門就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建，院落分為三個平臺，在第二平臺的護坡石坎上鑲有歷代石碑，記載著不同時期修建香溪洞的銘記和讚美詩篇，具有較高的歷史價值和觀賞價值。
玉皇閣主殿為重簷五間廊房式建築，左右各有廂房、配殿。始建於明代萬曆年間，自明、清至今，幾經翻修，形成一定的規模，原建築因年代久遠，損壞嚴重，20世紀如年代重建。整修後的玉皇閣，金碧輝煌，氣勢雄偉，雕樑畫棟。閣內奉著玉皇大帝，是安康市主要的道教道場之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日，玉皇閣要舉行盛大儀式，誦經禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日，還要舉行道場，迎接玉皇御駕下界巡禮，考察人間善惡。據《重續興安府志》記載，玉皇大帝的銅質雕塑像為銅質飾以金，1570年9月1日鑄成。位於玉帝右邊的是文昌帝君。“文昌”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關聖帝君，關羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐，豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山，以示安康人民對神靈的敬仰。
玉皇閣高居山顛，門前空曠，仰視東南文武二山，高聳入雲，每當夕陽西下，霞光返照，絢麗多姿，異常幽美，令人流連忘返。
玉皇閣那邊是園中園，假山秀石，奇華秀草，小樓平閣，玲瓏多姿，別有情趣。哪位遊客若有興趣，還可以購買一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園，地勢平坦，視野開闊。在你的前方是安康現存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”；右邊是財神殿。財神殿裡供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明，他面帶微笑，手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類的物品，顯示財源茂盛，笑迎天下客。
新羅寺大鐵鐘鑄造於1214年，距今已有近800年的歷史了。它比北京鐘樓永樂大鐵鐘早200多年；比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鍾初懸掛於安康市漢江西渡口的新羅寺廟內而得名。這口大鐵鐘，高2.5米，口徑1.55米，重約3噸，鐘口為8個弧形蓮瓣。鐘的提環設計成獸首狀，叫“蒲牢”，傳說是龍生九子之一，善於長鳴，它優於鐘頂，主要用於承重，既是裝飾，又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅緻，紋飾華美，銘文帶有濃厚的宗教神祕色彩。鐘身融合了楷書、篆書、隸書三種書體，是書法藝術的珍品。鐘聲音質純淨，音色優美，是研究宋代安康音樂、書法、繪畫，雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。
在新羅寺大鐵鐘後新建一座“三清殿”，它於2004年落成，總投資達到1幻萬元之多，是香溪洞風景區最巨集偉的建築。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱，是道教的最高尊神。“三清殿”內供奉的就是這三位尊神。
告別了“三清殿”，我們沿著慈安路前行來到望江樓，登高眺望安康市容，水色山光，錯綜樓舍，萬千景象盡收眼底。
如果不前行觀望江樓，我們就可以返回三天門離開香溪洞了。如果說剛才我們從人間一步一步地登上天界，飽覽了香溪的仙界風光，那麼，我們從現在開始，將要一步一步地返回人間。仙界雖好，但我們總不能割捨塵緣，留在此山中做神仙吧?如此想一想，還是人間煙火充滿快樂和希望。
安康之所以成為陝南道教的發源地之一，一方面取決於安康的地理位置，另一方面地理文化也是一個重要的因素。這裡山清水秀，礦藏品種繁多，貯量豐富，素有“中藥材之鄉”的美稱，土地肥沃，楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合，風俗民情兼南北之長，“觀天地自然 ”的遠古先民，在這裡很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅遊勝地之一，是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然於一體的美景吸引著大家。