詩經小雅甫田的原文

　　《小雅·甫田》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩寫貴族勸農、祈福。下面給大家整理了詩經小雅甫田相關資料，希望可以幫到大家!

　　、註釋及譯文

　　小雅·甫田

　　倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

　　以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

　　曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。

　　曾孫之稼，如茨如樑。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。

　　註釋

　　***1***倬：廣闊。甫：大。

　　***2***十千：言其多。

　　***3***有年：豐收年。

　　***4***適：去，至。

　　***5***耘：鋤草。耔***zǐ***：培土。

　　***6***黍稷：穀類作物。薿***nǐ***薿：茂盛的樣子。

　　***7***攸：乃，就。介：長大。止：至。

　　***8***烝：進呈。髦士：英俊人士。

　　***9***齊***zī***明：即粢盛，祭祀用的穀物。

　　***10***犧：祭祀用的純毛牲口。

　　***11***以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。

　　***12***臧：好，此指豐收。

　　***13***御***yà***：同“迓”，迎接。田祖：指神農氏。

　　***14***祈：祈禱求告。

　　***15***谷：養活。士女：貴族男女。

　　***16***曾孫：周王自稱，相對神靈和祖先而言。止：語助詞。

　　***17***饁***yè***：送飯。

　　***18***田畯：農官。

　　***19***旨：美味。

　　***20***易：治理。

　　***21***終：既。有：富足。

　　***22***克：能。敏：勤快。

　　***23***茨：茅屋頂。粱：橋樑。

　　***24***庾：糧倉。

　　***25***坻***chí***：小丘。京：岡巒。

　　***26***箱：車箱。

　　***27***介福：大福。

　　譯文

　　那片田地多麼寬廣，每年能收千萬擔糧。我拿出其中的陳谷，來把我的農夫供養。遇上古來少見的好年成，快去南畝走一趟。只見有的鋤草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到長大成熟後，田官向我來獻上。

　　為我備好祭祀用的穀物，還有那毛色純一的羔羊，請土地和四方神靈來分享。我的莊稼既獲豐收，就是農夫的喜慶和報償。大家彈起琴瑟敲起鼓，迎來神農表述願望，祈求上蒼普降甘霖，使我的作物豐茂茁壯，讓老爺小姐們溫飽永昌。

　　曾孫興致勃勃地來到田間，帶著妻子和兒女，把飯菜親自送到南畝旁。田官見了格外高興，特意叫來左右農人，一起把滋味細細品嚐。壯實的禾穀覆蓋著長隴，長得又好又多豐收在望。曾孫見了非常滿意，不時將農夫的勤勉誇獎。

　　曾孫的莊稼堆得高高，就像屋頂和橋樑。曾孫的糧倉裝得滿滿，就像小丘和山岡。快快築起谷囤千座，快快造好車馬萬輛。把收下的穀物全都裝上，農夫們相互慶賀喜氣洋洋。這是神靈回報曾孫的大福，祝願他長命百歲萬壽無疆。

　　詩經小雅甫田鑑賞

　　此之作，《毛詩序》說：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。”宋人朱熹首先對此說表示異議，他認為“此詩述公卿有田祿者，力於農事，以奉方社田祖之祭”***《詩集傳》***。現從詩的內容來看，朱熹的看法比較符合實際;但詩中自稱“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱呼習慣，則作者當是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應是周王祭祀方***四方之神***社***土地神***田祖***農神***的祈年樂歌。

　　樂歌共分四章。第一章首述大田農事。這是一片廣袤肥沃的農田，每年都能收穫上萬擔米糧。靠著儲存在倉內的穀物，養活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農人，並取得了自古以來年復一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那裡的農人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田裡的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心裡一高興，眼前彷彿出現了莊稼成熟後由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。

　　第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的穀物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農人們也因田裡的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地裡的莊稼能得到豐厚的收穫，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠古時代的先民，對於土地是懷著怎樣一種崇敬的心情;而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時民風的粗獷和熱烈。

　　第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之後的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們為辛勤勞作的農人帶來了親手做的飯菜。正在地裡察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農人，一起來嚐嚐飯菜的滋味。周王這時望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱讚農人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內容頗有生活氣息;周王的饁田，亦為後來歷代帝王勸農所效法，被稱為德政。

　　末章則專記豐收景象及對周王的美好祝願。到了收穫的季節，地裡的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的穀物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。於是農人們為趕造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝願周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收後的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。

　　以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題;但是對這首《甫田》詩來說，則有些牽強。讀者從中讀到的，分明是上古時代先民對於農業的重視，在“民以食為天”的國度裡對與農業相關的神靈的無限崇拜;而其中夾雜對農事和王者饁田的描寫，正反映了農業古國的原始風貌。因此這首樂歌的價值，與其說是在文學方面，倒不如說更多地體現在史學方面。