墨子是什麼學派的代表人物
墨子是戰國時期一個思想家,政治家,那麼?下面是小編為你搜集墨子是什麼學派的,希望對你有幫助!
墨子是什麼學派的
墨子,名翟,是戰國時期比較著名的政治家、思想家,也是墨家學派的創始人,他是農民出生的哲學家,所以他的很多思想都是從農民出發的,他抨擊戰爭,主張防禦,而不是一味的進攻,他的思想受到飽經戰爭,生靈塗炭的百姓的歡迎,但是在戰國時期,群雄逐鹿,墨子的思想並不受上位者的認同。
墨子一開始並沒有成立學派,他本來是在儒家學習的,但是他對於儒家的一些思想不敢苟同,也不喜歡儒家非常繁瑣的禮節性的東西,於是他自己開始講學,並且用比較激烈的語言抨擊儒家和各國的暴政,獲得了一批追隨者,也算是反對儒家的比較重要的勢力。墨子提出了包括兼愛非攻在內的十大主張,並且認為每個國家應該根據自身的情況,選用十大主張裡面的一些。而且他覺得沒有永遠尊貴的官員,也沒有永遠低賤的農民,所以必須要做好事,才能得到上天的眷顧。裡面的尚同思想更是希望天子和百姓要有統一的思想,實行義政。另外墨子也覺得應該要節儉自苦,提倡非樂等等,不過這一思想不僅得不到上位者的贊同,甚至連農民百姓也不贊同,因為自苦的思想違背了人性,該作樂時作樂,該勤奮時勤奮才是正確的,不能一味的自苦。
墨子在春秋戰國時期,自成立了墨家學派,得到了很多人的追崇,不過也同樣受到了主張武力的上位者的打壓。
墨子非命思想介紹
一提起我國的哲學家,歷史上唯一是勞動者出身,大家不難猜到是我們偉大的墨子。墨子出生於春秋末期,當時墨子所處的朝代國家眾多,國與國之間的戰役接連不斷,百姓不僅要應付沉重的稅費,還要忍受戰火不斷的威脅,難以休養生息。
墨子在各個國家之間遊學時,對於百姓的遭遇有著深刻的體會。為了讓百姓對於統治者的統治不心存不滿,統治者一直崇尚“天命”一說,一直向窮苦的勞動人民灌輸著身份與地位差異的思想,迫使勞動者只能屈服於命運的安排。親身目睹勞動者的困境,勞動者出身的墨子提出了“非命”一說。
非命的意思是不聽從命運的安排,要勇於反抗命運,對抗命運。墨子的非命,主張各人要勇於反抗命運,要不屈服於命運的安排,要相信自己奮鬥就會有所改變,以望鼓勵百姓敢於反抗,勇於改變生活現狀的目的。
墨子的非命說在當時所處的朝代來說,是一個勇於挑戰王權,勇於挑戰統治者的舉措。“非命”一說的提出,如同石頭投進平靜的湖面而激起陣陣的漣漪。不少處於下層階級的勞動者為此受到鼓舞,不斷以此為鑑。
墨子非命,也就是墨子不屈從於命運的安排,勇於反抗命運,宣傳著各國與每人之間都是平等的,以期減少國與國之間的戰役,希望和平安穩的環境能讓百姓得以休養,也向勞動人民宣傳了要積極對待命運的安排。
墨子親士思想介紹
墨子是春秋末期戰國初期的宋國人,曾在宋國擔任過大夫一官,名翟,後建立墨家學派,被稱之為墨家鉅子。其主張兼愛平生,非攻墨門。以仁愛治天下。
而《親士》則是其《墨子》中的一篇,也是最首要的一篇文。以晉文公,齊桓公,還有越王勾踐的事例進行闡述,從而對比突出了“用賢親士”這一主題“三子之能大名成功於天下也,皆於其國抑而大丑也”兼王之道,必要是有仁愛之心,廣招賢才,親近賢士,善於使用賢士。
《親士》主要主張的是君道,與人道之間沒有必然的關係。後期揣摩時爭議也是頗多。比如文中突然提起的吳起裂,西施沉的典故。於君道之間對比的話就顯得有些突兀。而文中的“今有五錐”到“非此祿之主也”這兩句明顯有點脫離了主題。
《親士》中最後得出的結論“太盛難守”不像墨家的風格,到有些道家的韻味。如是,便有人猜測說這是墨子早期的作品,應創作於青年時期,還有人猜測說是後期的傳抄有誤。當然其中道理如何,還有待考證,當我們抱著存疑之心再揣摩細讀之時,自是會發現其中收益良多。
“太上無敗,其次敗而有以成,此之謂用民”此句便教導了我們要善於用人。得道者多助,失道者寡助,勝在得人,而敗卻在失人。“歸國寶,不若獻賢而進士”親近賢士,廣聽眾議。告訴我們要多聽別人的意見從而才能發現自身的不足,進行糾正。
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