高考山東語文卷題型
高考語文試題是社會關注度極高的一個話題。下面是小編為你整理關於的內容，希望大家喜歡!
第Ⅰ卷***選擇題，36分***
一.***每小題3分，15分***
閱讀下面文段，做1～3小題。
路兩側是青青的草坪，森森的梧桐，間或有刻著李白、杜甫、孟浩然、皮日休、歐陽修等人詩詞的碑刻。一粒粒黑黝黝的飽滿遒勁的漢字，婉如聖哲先賢們的一顆顆瞳仁，靜謐、肅穆而又慈祥。
走出一片松林，眼前豁然一亮。箕形山坡下，累累臥石和簇簇青蔥之間，好鳥相鳴，荷葉田田，萼紅***灼灼/濯濯***，一池晶瑩，笑容可掬。池塘約三四畝，澄澈***寧靜/幽靜***，***映照/映襯***著青山綠樹，藍天白雲，日月沉浮，好一個安詳的世界!那是大地的脈絡，那是歷史的記憶。 ，重簷六角，斗拱高聳，恰似魏晉高士的峨冠。池水周圍是一叢叢毛竹， ，又如美女明眸的睫羽。
1.文中加點的詞語，注音和字形都正確的一項是*** ***
A.間***jiàn***或 婉如 B.黑黝黝***yōu *** 笑容可掬
C.累累***léi*** 安詳 D. 遒勁***jìnɡ*** 峨冠
2.依次選用文中括號裡的詞語，最恰當的一項是*** ***
A. 灼灼 幽靜 映照 B. 灼灼 寧靜 映照
C. 濯濯 寧靜 映襯 D. 濯濯 幽靜 映襯
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當的一項是*** ***
A.池中有一座湖心亭 滴青流翠，楚楚動人
B.湖心亭位於池中 楚楚動人，滴青流翠
C.池中有一座湖心亭 楚楚動人，滴青流翠
D.湖心亭位於池中 滴青流翠，楚楚動人
4.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是*** ***
A.現在一些大學生製作簡歷時，多彩色列印，銅版紙印刷，貼藝術照，不惜工本，然而那些華而不實的簡歷即使投到用人單位也不過是泥牛入海，起不到實際的求職作用。
B.昨晚播出的《中國達人秀》節目中，來自山東成武縣一個小村莊、年僅12歲的小男孩馬子躍雖然外表弱不禁風，但其歌聲宛如空谷足音，蘊含著動人心魄的力量。
C.一個人要勇敢改過，不斷修正自己的行為，努力成為一個高尚的人。面對自己的過失，不但不加以改正，甚至聞過則喜，就失去了改過的機會，不能成為有道德修養的人。
D.學者許倬雲說，精耕細作型的農耕文明講究聚族而居，代代相傳。不少中國文人即使在城市裡呆很久，也認為是“客居”，遲早也要還鄉，然而許多人已經在城裡住慣了，返回鄉村生活，顯得積重難返了。
5.下列各句中，沒有語病的一句是*** ***
A.據中國近五十多年來霧日和霾日的變化研究表明，大部分地區霧日的變化並不明顯，那麼這些所謂的霧天增多了，實際上都是霾天增多。
B.宋代之後，文人寫意畫的流行對一筆一畫的深淺濃淡、參透潤化都極為講究，生宣的獨特潤墨性深受時人青睞。
C.中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經深深滲透到了與中國文化有關的每一個元素之中，成為構成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。
D.齊魯文化作為中國古代斑斕多彩的地域文化中的一支，是以先秦時期齊魯兩國文化為核心，以齊魯兩國文化的發生、發展和延續作為主要描述物件。
二.閱讀下面文字，回答6～8題。***每小題3 分，9分***
多元共生的中國文化
①多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發生來說,它是多元的,具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準,因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等,成為人們概括中國文化的常用語言。
②但長江文化為我們提供了不同於黃河文化的範例,甚至長江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是不同的。
③長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非常誇張的千里眼和順風耳,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中原人制作的造型。從這些青銅器的構造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴,有力度,感覺很震撼;而楚地出土的青銅器造型輕巧,下座雖大,腰身卻很細,年代也跟黃河流域差不多。“楚王好細腰”,宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。黃河文化的那些人們熟悉的特徵,不一定完全適用於長江文化。長江自古以來航運便利,可以直接和海洋聯絡起來,如果說黃河文化帶有內陸文化的特點,那麼長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯絡。
④就學術思想而言,中國傳統文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光,是最高形態的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭,但是中國這麼長的歷史,很少有宗教戰爭。這是由於中國的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,在於儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說,“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會佔主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以後儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民間。對於一個知識人士而言,三家思想的互補使得精神空間有很大的迴旋餘地,進退、順逆、浮沉,均有現成的學說依據,所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量,修身、齊家、治國、平天下,是傳統士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革職、斥退、罷官的時候,道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢遊于山水之間。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國傳統文化的價值理性的基本特徵。
⑤傳統中國還有發達的民間社會,主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會依託物。依據文化人類學的法則,文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個社會的主流意識形態,比如中國傳統社會的儒家思想,就是大傳統;而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動和互相依賴的,當大傳統遭遇危機的時候,我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,看到那裡的華族社會,其中國文化傳統的根性仍然相當牢固,甚至比我們國內看得更重。
6.下列有關“中國文化”的解說,符合文意的一項是*** ***
A.我們所說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等。
B.中國文化的發生具有多元的特點,如同屬長江文化的長江上游、中游和下游,所呈現的文化面貌就不相同，最主要的表現是在青銅器造型的不同。
C.黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭,黃河文化所具有的一些特徵,長江文化不一定全具備。
D.中國文化的地域特徵明顯,例如黃河文化帶有內陸文化的特點,而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。
7.下列對中國傳統文化中“儒釋道”思想的表述,不符合原文意思的一項是*** ***
A.因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好。儒釋道三家思想各有特點，形成互補，知識人士的精神空間因此有很大的迴旋餘地。
B.“達則兼濟天下,窮則獨善其身”表現的是傳統士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。
C.儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關係充分顯現了中國傳統文化也具有多元互補的特點。
D.儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據,因而生命個體不會陷入完全的絕境。
8.下列對文章內容的理解和分析,不正確的一項是*** ***
A.“禮失,求諸野”是“傳統中國還有發達的民間社會,主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會依託物”的最好闡釋。
B.在傳統社會佔主流地位的儒家思想在漢以後是在朝的思想;而道家和佛教思想則主要在民間。
C.道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐,佛教可以使遭罪的人避世完身,而儒家思想給人以上進的力量，是大傳統。
D.三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點,也反映了不同地域人的性格及審美取向。
三.閱讀下面文言選文，回答9～12題。***12分，每小題3分***
齊宣王見顏斶①，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來!大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡②。天下之士，仁義皆來役處;辯士並進，莫不來語;東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣!”
斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則?德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於嶽鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎。‘居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則凶中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必渥。’故曰：‘矜功不立，虛願不至。’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學;是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。老子曰：‘雖貴必以賤為本雖高必以下為基是以侯王稱孤寡不穀③是其賤必本於’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。” 顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞④。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。 ***節選自《戰國策·齊策》***
【注】 ①顏斶***chù***：齊國隱士。 ②簴***jù***：古代懸掛樂器的架子中間的木柱。③不穀：不善。用以自稱，表謙恭之意。 ④自虞：即自娛，自得其樂。
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是*** ***
A.有敢去柳下季壟五十步而樵採者 去：距離
B.王前為趨士 趨士：趨附士人
C.且顏先生與寡人遊，食必太牢 遊：交往
D.寡人自取病耳 病：羞辱
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是*** ***
A.①推選則祿焉 ②金就礪則利
B.①則再拜而辭去也 ②擇其善者而從之
C.①君子焉可侮哉 ②置杯焉則膠
D.①夫玉生於山 ②乃設九賓禮於庭
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是*** ***
A.雖貴必以賤/為本/雖高必以下/為基/是以侯王稱孤寡不穀是/其賤必本於
B.雖貴/必以賤為本/雖高/必以下為基/是以侯王稱孤寡不穀是/其賤必本於
C.雖貴/必以賤為本/雖高/必以下為基/是以侯王稱孤寡不穀/是其賤必本於
D.雖貴必以賤/為本/雖高必以下/為基/是以侯王稱孤寡不穀/是其賤必本於
12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項*** ***
A.本文以對話展開波瀾起伏的情節，以對話展現人物的性格與內心世界。文章一開頭便以“斶前”“王前”兩句簡短對話，把激烈的矛盾衝突展示於讀者眼前。
B.顏斶引述老子的話，意在提醒齊宣王要懂得以賤為本、屈已尚賢的道理，同時告誡諸大臣不可自輕自賤，為臣也應該堅守自身人格。
C.齊宣王的左右極力誇耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏斶“士貴耳，王者不貴”的觀點，同時迎合討好齊宣王。
D.面對齊宣王的請求和頗為誘人的承諾，顏斶以“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完”為喻，表達了自己歸隱的願望。
第Ⅱ卷***非選擇題，114分***
四、***24分***
13.翻譯文中劃線的句子。***10分***
⑴ 故舜起農畝，出於嶽鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。***5分***
⑵ 斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。***5分***
14.閱讀下面一首唐詩，回答問題。***8分***
登快哉亭
陳師道
城與清江曲，泉流亂石間。夕陽初隱地，暮靄已依山。
度鳥欲何向? 奔雲亦自閒。登臨興不盡，稚子故須還。
⑴ 試分析詩歌前兩聯作者是如何寫登亭所見之景的?***4分***
⑵ 有人說陳師道的詩歌與杜甫詩歌相近，試分析杜甫詩句“仰看一鳥過，虛負百年身”與師道“度鳥欲何向?奔雲亦自閒”的異同?***4分***
15.名篇名句背誦***6分***
⑴ 蘇軾在其《赤壁賦》中慨嘆“人生非常短促，人生非常渺小”的句子是： ， 。
⑵ 李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是： ， 。
⑶《論語》中，借松柏的後凋比喻社會現象，進而說明品德高尚的人經得起時間和環境的考驗的句子是： ， 。
五、語言運用。***12分***
16.仿照劃線句子，在橫線處補寫一個句子，要求句式相同，語意協調。***4分***
我們小的時候，什麼都沒有，有的是時間。就像一片白雪，乍看什麼都沒有，可是卻有無限的生機在其中蘊藏和萌動，等待著春天。 ， ， ， 。這是作為少年，最可珍惜的地方。
17.觀察下面這幅題為“方長不折”的漫畫，按要求回答問題。***總體不超過60字，4分***
⑴ 畫面內容
⑵ 寓意
18、下面文字中在語法、用詞上有三處錯誤，還有一處標點使用錯誤，請找出來並寫出相應的序號***4分***
①猴，在中國，是十二生肖之一，位列第九。②目前中國13億人口中，大約有一億人左右屬猴。古代也一樣，從生肖流行以後，總有約十二分之一的人屬猴。③2016年是猴年生人的“本命年”。按民間習俗要穿紅褲頭或系紅腰帶，一是圖個吉利，二是紅色“辟邪”。但現代年輕人對此已不以為然了。④人們對猴年生人的評價：男性精力旺盛，活潑好強，女性聰明靈動，善解人意。⑤猴子一直被視為吉祥物。猴的形象之所以深入人心，可以說是拜明代小說家吳承恩創作的《西遊記》所賜。⑥《西遊記》塑造了神猴孫悟空，由石化成，神通廣大，會72般變化。在吳承恩的筆下，神猴孫悟空成了正義的化身、美好的別名。⑦如今，神猴孫悟空的形象在中國早已家喻戶曉，在國際上也頗具影響。
語病、用詞： 標點：
六、閱讀下面長篇小說的節選，完成19～22題。***18分***
魯智深大鬧野豬林
①早望見前面煙鎖霧籠，是一片猛惡林子，這座林子喚做“野豬林”，此是東京去滄州路上第一個險峻去處。宋時，這座林子內，但有些冤仇的，使用些錢與公人，帶到這裡，不知結果了多少好漢在此處。今日，這兩個公人帶林沖奔入這林子裡來。董超道：“走了一五更，走不得十里路程，似此滄州怎的到。”薛霸道：“我也走不得了，且就林子裡歇一歇。”
②三個人奔到裡面，解下行李包裹，都搬在樹根頭。林沖叫聲：“呵也!”靠著一株大樹便倒了。只見董超說道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起來。且睡一睡卻行。”放下水火棍，便倒在樹邊，略略閉得眼，從地下叫將起來。林沖道：“上下做甚麼?”董超、薛霸道：“俺兩個正要睡一睡，這裡又無關鎖，只怕你走了。我們放心不下，以此睡不穩。”林沖答道：“小人是個好漢，官司既已吃了，一世也不走。”董超道：“那裡信得你說。要我們心穩，須得縛一縛。”林沖道：“上下要縛便縛，小人敢道怎地。”薛霸腰裡解下索子來，把林沖連手帶腳和枷緊緊的綁在樹上。兩個跳將起來，轉過身來，拿起水火棍，看著林沖，說道：“休得要怨我弟兄兩個，只是上司差遣，不由自己。你須精細著，明年今日是你週年。”林沖見說，淚如雨下，便道：“上下!我與你二位，往日無仇，近日無冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“說甚麼閒話!救你不得。”薛霸便提起水火棍來，望著林沖腦袋上劈將來。
③說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背後雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外。跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子裡聽你多時!”兩個公人看那和尚時，穿一領皁布直裰，挎一口戒刀，提起禪杖，輪起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手!我有話說。”智深聽得，收住禪杖。兩個公人呆了半晌，動彈不得。
④智深扯出戒刀，把索子都割斷了，扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之後，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見，卻聽得人說監在使臣房內。又見酒保來請兩個公人，說道：‘店裡一位官人尋說話。’以此灑家疑心，放你不下，恐這廝們路上害你。俺特地跟將來，見這兩個撮鳥帶你入店裡去，灑家也在那店裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩個撮鳥，卻被客店裡人多，恐妨救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更裡出門時，灑家先投奔這林子裡來等殺這廝兩個撮鳥，他倒來這裡害你，正好殺這廝兩個。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個性命。”魯智深喝道：“你這兩個撮鳥，灑家不看兄弟面時，把你這兩個都剁做肉醬!且看兄弟麵皮，饒你兩個性命。”
⑤話休絮煩，被智深監押不離，行了十七八日，近滄州只有七十來里路程，一路去都有人家，再無僻靜處了。魯智深打聽得實了，就松林裡少歇。智深對林沖道：“兄弟，此去滄州不遠了，前路都有人家，別無僻靜去處。灑家已打聽實了。俺如今和你分手，異日再得相見。”又取出一二十兩銀子與林沖，把三二兩與兩個公人道：“你兩個撮鳥，本是路上砍了你兩個頭，兄弟面上饒你兩個鳥命。如今沒多路了，休生歹心。”兩個道：“再怎敢，皆是太尉差遣。”接了銀子，卻待分手。魯智深看著兩個公人道：“你兩個撮鳥的頭，硬似這松樹麼?”二人答道：“小人頭是父母皮肉包著些骨頭。”智深輪起禪杖，把松樹只一下，打的樹有二寸深痕，齊齊折了。喝一聲道：“你兩個撮鳥，但有歹心，教你頭也似這樹一般。”擺著手，拖了禪杖，叫聲：“兄弟保重!”自回去了。董超、薛霸都吐出舌頭來，半晌縮不入去。***選自《水滸傳》有刪節***
19.小說開頭對野豬林的描寫，有何作用?***4分***
20.結合全文，簡要概括魯智深這個人物的形象特徵。***4分***
21.結合選文內容,賞析下面句子***4分***
① 放下水火棍，便倒在樹邊，略略閉得眼，從地下叫將起來。***2分***
② 林沖答道：“小人是個好漢，官司既已吃了，一世也不走。”董超道：“那裡信得你說。要我們心穩，須得縛一縛。”林沖道：“上下要縛便縛，小人敢道怎地。”***2分***
22.節選文字在敘事方式和人物***魯智深***出場上都有精妙的設計，請結合文字，從這兩個方面加以分析。***6分***
七.作文。***60分***
23.閱讀下面材料，根據要求作文。
孔子的學生子夏說：“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠恐泥,是以君子不為也”。當我們對偶像的血型、愛好、婚戀等津津樂道，當我們對參加諸如“一站到底”等節目趨之如騖……我們是否會因這些瑣碎的知識把人生變成了碎片。
鮑鵬山《警惕知識》警示我們：無聊的知識會讓人生變得無聊，瑣碎的知識會讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。
德國哲學家尼采在《我為什麼這麼聰明》中的結論就一句話：我之所以這麼聰明，是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。
對以上材料，你有什麼經歷、感悟和思考?
要求：自定立意，題目自擬，自選文體，寫一篇不少於800字的作文。不得抄襲、套作。
答案
1.D A宛如 B黑黝黝*** yǒu *** C累累***lěi***
2.B 灼灼：形容明亮。濯濯：形容山上光禿禿的，沒有樹木。此處應用“灼灼”。
寧靜：***環境、心情***安靜。幽靜：沒有聲音，很靜。此處應用“寧靜”。
對映：因光線照射而顯出物體的形象。映襯：映照;襯托。此處應用“對映”。
3.A “池中有一座湖心亭”句“池中”承接上文，“湖心亭”關照下文。“滴青流翠，楚楚動人”句“滴青流翠”承接上文，“楚楚動人”關照下文。
4. A A.泥牛入海，比喻一去不返、杳無音信，沒有希望。
B.空谷足音，比喻難得的音信、言論或事物。不能形容歌聲。
C.聞過則喜，聽到有人批評自己的過失;就心裡高興。形容虛心接受批評意見。
D.積重難返，長期形成的不良風俗、習慣不易改變。也指長期積累的問題不易解決。含貶義。
5. C A句式雜糅，去掉“據”或“表明”。 B搭配不當，去掉“的流行”。D成分殘缺，在“主要描述物件”後加“的文化型別”。
6.C 【解析】A“我們所說的中國文化”錯，原文1段“我們過去講中國文化”，時間概念不一致。 B“最主要的表現是在青銅器造型的不同”錯，原文只是以“青銅器”為例，而不是說“主要表現”。 D“具有鮮明的海洋文化的特點”錯，原文3段“長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點”。
7. B 【解析】“達則兼濟天下,窮則獨善其身”不僅僅表現為理想追求，還包括逆境、沉淪、挫折時獨善其身。
8. A 【解析】從原文“大小傳統是互動和互相依賴的,當大傳統遭遇危機的時候,我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個意思“句可知， “禮失,求諸野”說的是“當大傳統遭遇危機的時候,我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片”。
9.B 趨士：禮賢下士
10.C 【解析】A項“則”，就，表承接;B項，“而”，①②均為連詞，表承接;C項，“焉”，①疑問代詞，怎麼;②兼詞，相當於“於彼”，在那裡。D項，“於”，介詞，在。***
11. C
12.B “同時告誡諸大臣不可自輕自賤，為臣也應該堅守自身人格”屬無中生有。
13.⑴ 所以舜帝出身於農民，發跡於窮鄉僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。
⑵我希望回到鄉里，晚點吃飯以此當作吃肉，安穩而慢慢地走路以此當作乘車，不犯王法以此當作富貴，清靜純正，以便自得其樂。
【參考譯文】
齊宣王召見齊人顏斶，說：“顏斶，上前來!”顏斶也說：“大王，上前來!”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣;大王說，‘顏斶，上前來!‘你也說，‘大王，上前來!’可以嗎?”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢天下士。”宣王怒容滿面，說：“是王尊貴，還是士尊貴?”顏斶回答說：“士尊貴，王並不尊貴。”宣王說：“可有什麼道理嗎?”顏斶說：“有，從前秦國進攻齊國，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。’由此看來，活王的頭，還不如死士的墓。”宣王聽了，一聲不吭，很不高興。
左右近臣都說：“顏斶過來!過來!大王擁有萬乘大國的土地。立有千石重的大鐘，萬石重的鐘架;天下知仁行義的士人都來到齊國，為齊王服務;有口才有智謀的人莫不來到齊國，發揮他們的才能;四方諸侯莫敢不服;齊王所要的東西無不齊備;全國百姓無不擁護。可現在，一般所謂高尚之士，不過稱作匹夫、‘徒步’等鄙賤之人而已，他們身處農村;等而下之者，也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”
顏斶回答說：“不對。我聽說，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什麼會這樣呢?是由於他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法，並且重視士人，善於發揮他們的才能。所以舜帝出身於農民，發跡於窮鄉僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由於‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到那時，就是想要做個里巷的看門人，又怎麼可能呢?所以，《易經》上不是這樣說嗎：‘高高在上的統治者，如果不重視士人，善於運用他們的才能，做些踏踏實實的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途;驕傲奢侈，災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用，卻只喜歡空名的，國土將日益削減，國力將日益衰弱;沒有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘;沒有建立功勳，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說‘好人喜功者，必定不能建立功業;空言而無行者，終究不能實現他的願望。’這都是愛虛名、好浮誇，無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業的，從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱，不應該以向別人學習而感到漸愧。因此，言行符合社會的規律，德才兼備，而能傳揚功名於後世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。《老子》說：‘貴必以賤為根本，高必以下為基礎。所以，侯王自稱孤、寡、不穀，這不正是貴為賤的根本嗎?難道不是嗎?’所謂孤、寡，就是人們處於困窘、卑賤的地位。可是侯、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎?堯傳位於舜，舜傳位於禹，周成王任用周公旦，世世代代都讚揚他們為英明的君主。這正是因為他們深知士人的可貴。”
宣王說：“唉!君子怎麼能隨便加以侮辱呢?我實在是自討沒趣啊。至今我才瞭解到君子的話，現在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您就收下我這個學生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高階車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。
顏斶辭謝而去，說：“璞玉生在深山中，經過玉匠加工，破璞而取玉，其價值並非不寶貴，然而本來的面貌已不復存在了。士人生於偏僻鄉野之地，經過推舉選拔而被任用，享有祿位，他並非不尊貴、不顯赫，可是他的精神，本質已被傷害。我希望回到我的鄉里，晚點吃飯權當吃肉，悠閒散步權當乘車，不犯王法權當富貴，清靜純正，自得其樂。如今發號施令的，是大王您;而竭盡忠心直言進諫的是顏斶我。我的主要意見已經說了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉。”於是，他拜了兩次後離去。
顏斶可以說是知足的了，他捨棄功、名、利、祿，辭王而歸，回到本鄉，恢復他本來是老百姓的面目，這樣終身不受侮辱。
14.⑴ 首聯：動靜結合，“江”與“泉”是動的，“城”與“石”是靜的，這種結合與對照，將蜿蜒曲折的江水與飛沫四濺的泉水的動態刻畫了出來。
頷聯：擬人，“隱”“依”二字賦予了“太陽”“暮靄”以人的情態，生動形象地描繪出落日剛剛隱沒於地平線下，暮靄便依傍著山巒升起的景象，富有情趣。
⑵ 相同點：都包含時光流逝，人生倏忽如鳥而過，抒發了人生短暫的感慨。
不同點：杜詩中“虛負”二字表達了詩人對於人生短暫卻無所作為的無奈與傷感;陳詩中一個“閒”字表現了作者內心的恬淡與平靜，表達了詩人追求平靜，嚮往自由的意願。
15. ⑴寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
⑵地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
⑶歲寒，然後知松柏之後凋也。
16.答案示例：就像一片海洋，初瞧什麼都沒有，可是卻有無盡的力量在其中湧動和凝聚，等待著颶風。***評分標準：原則上一句一分，喻體應該選擇表面無奇但有包蘊性的事物，以符合“擁有時間看似什麼都沒擁有，其實卻擁有未來無限可能”的題意要求。***
17.答案示例
⑴畫面內容：這是一幅題為“方長不折”的漫畫，畫面上兩個小孩站在柳樹下，其中一個正要折柳枝，一位媽媽和他的孩子急忙搖手示意他：柳枝正在生長，不要攀折。***2分***
***2***寓意：告誡人們要愛惜自然生物。***2分***
18.語病、用詞
② 解析“大約有一億人左右屬猴” 大約和左右重複
③ 解析“不以為然”改為“不以為意”
⑥ 解析“《西遊記》塑造了神猴孫悟空，由石化成，神通廣大”偷換主語改為“《西遊記》塑造的神猴孫悟空，由石化成，神通廣大”
標點：④ 解析“活潑好強”後的逗號應該改為分號
19.① 對野豬林“煙籠霧鎖”“猛惡”的環境描寫，渲染了一種恐怖駭人的緊張氣氛。
② 交代野豬林內“不知結果了多少好漢”，有明顯的暗示意義，為下文兩官差要謀害林沖的情節做鋪墊。
③ 兩個公人帶林沖到這樣的一座林子裡來，預示著有事情要發生，推動情節的發展。***每點2分，答出兩點，即可得滿分***
答案二：①內容上，交代了野豬林環境險惡，及當時許多好漢葬身於此的背景，***1分***渲染了一種緊張駭人氣氛。***1分***
②結構上，推動情節發展，***1分***為下文兩官差要謀害林沖做鋪墊。***1分***
20. 嫉惡如仇、有勇有謀、粗中有細、武藝高強、有俠肝義膽。***答出一點，給1分，滿分4分***
21.① 答：運用一系列動作***細節***描寫***1分***，寫出公人假裝疲勞不堪、倒在樹邊、要想睡去的樣子，表現了官差的奸詐狡猾***1分***。
② 答：採用對話***人物語言***描寫，表現了林沖的敢作敢為，逆來順受的性格特點;***1分***也寫出了官差的陰險狡詐。***1分***
22.***1***敘事方式方面。本文運用了順敘和插敘相結合的手法。***1分***正文按照事件發生的先後順序講述故事***1分***之時，在第4段使用了插敘手法，對魯智深能危機中能出現的原因做了情節上的必要補充說明，***1分***並且襯托豐富了魯智深的人物形象。
***2***人物出場設計方面。鋪墊與烘托相結合。***1分***在第3段描寫魯智深出場時，“未見其人，先聞其聲”，***1分***聽到“雷鳴也似的一聲”.然後，用“飛將來的那條鐵禪杖，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外”，直接烘托出即將出場人物的勇猛和武藝高強;最後，通過用“兩個公人呆了半晌，動彈不得”，再次側面烘托出人物的勇猛，出場驚人。***1分，其中分析到一處即可得1分***
23、參照高考評分標準執行。