賦閱讀題答案

　　劉勰《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪採文，體物寫志也。”在《詩經》中，“賦”和“比”“興”都是一種藝術手法，“賦”指“直抒其事”。以下是小編為大家精心準備的：，歡迎參考閱讀!

　　《賦》文章閱讀：

　　賦是中國古代重要的文學樣式之一，形式上介於詩與文之間，語言大體整齊、押韻，但又經常夾雜著散文的句式，往往鋪排華美的辭藻章句來描繪事物，抒寫情致。劉勰《文心雕龍·詮賦》中說：“然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。”說明賦這種文體在《詩經》中就有了它的生命的因素，到了《楚辭》，這種因素又擴大了疆界。及至戰國後期荀子的《賦篇》和宋玉的《風賦》等作品，一方面吸收了《詩經》《楚辭》作品中語言整齊、押韻的特點;一方面進一步發展了《楚辭》作品中鋪排的寫法;同時，又融合進縱橫家說辭問答、鋪排議論的因素，並以“賦”名篇，從而形成了一種新文體——賦。

　　班固在《兩都賦》序中說：“賦者，古詩之流也。”指出了賦的文體形式由古詩衍化而成。劉歆在《藝文志》講到詩歌發展時說，春秋之後，“學詩之士，逸在布衣，而賢人失志之賦作矣”。布衣而能作詩，故有樂府民歌的興盛;文人的創作，從荀子、宋玉起，則以賦的形式體物言情。荀子、宋玉之作與布衣之作雖在文體形式上有差別，卻終屬同源而分流。

　　《漢書·藝文志》中說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦。’”這裡所說的“賦”，本指春秋時代貴族禮會之際在對話中背誦幾句詩。春秋之後，貴族不需要也沒有機會用背詩的形式來委婉地表述自己的意思了。到了漢代，民間詩歌歸樂府掌管，而文人創作的文學作品，幾乎全都不依賴音樂歌詠，而靠寫在竹簡、絹帛之上，或吟誦於脣吻。於是“不歌而誦”成了賦這種文體的流傳特徵，人們稱這種“不歌而誦”的文體為“賦”。賦講究韻律，但它的韻律是為了誦讀，而不是為了配樂演唱。當然，後來有些詩也“不歌而誦”了，但那是詩與音樂逐漸分離的結果，不能由此而證明詩歌原始階段具有歌唱的特徵沒有存在過。

　　劉勰《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪採文，體物寫志也。”在《詩經》中，“賦”和“比”“興”都是一種藝術手法，“賦”指“直抒其事”。到了《楚辭》，發展到對“其事”鋪排開來敘寫，為賦這種文體的出現準備了條件。“鋪採文”，鋪，即鋪敘、敷陳，言賦直陳其事，不取比興。一方面強調賦鋪陳直敘的寫作特點，另一方面是強調賦文辭華麗的語言特點。晉代陸機《文賦》明確提出了詩與賦的文體區別：“詩緣情而綺靡，賦體物而流亮。”意思是說，詩是用來抒發感情的，所以要綺麗細膩;賦是用來鋪陳事物的，所以要清晰明朗。再說“體物寫志”，志，一般指思想、志向，當然也包括感情。劉勰更是把“體物”，即鋪陳描繪事物形態風貌，認定是賦“寫志”的一種“載體”，道出了賦融體物寫志為一體的本質屬性。這樣，賦的基本特徵，就在“鋪採文”的藝術形式與“體物寫志”的思想內容互相統一中，得到了完整得表述。