北京公務員片段閱讀訓練題及答案

　　片段閱讀題在北京公務員行測考試中佔有重要的位置，為幫助大家練習言語理解中片段閱讀的技巧，下面小編為大家帶來北京公務員片段閱讀訓練題，供各位考生練習。

　　北京公務員片段閱讀訓練題一

　　1.哺育心智成熟的過程，與出自生物本能的引導不同。父母的責任不是父母的本能，不是單純的給予，還包括適當的拒絕、及時的讚美、適當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的督促，父母應該成為值得尊敬的領導者、指揮官，告訴孩子該做什麼，不該做什麼，要依據理性判斷，而不能僅憑直覺。必須經過認真的思考和周密的計劃，甚至是做出令人痛苦的決定。

　　這段文字主要闡明的觀點是*** ***

　　A.哺育心智成熟不是依靠直覺

　　B.哺育心智成熟不是父母的本能

　　C.哺育心智成熟是複雜的過程

　　D.哺育心智成熟是痛苦的過程

　　2.現代中國大學生求職的壓力越來越大，到畢業找工作的時候，很多同學都會有失落的感覺和悲觀情緒。如何提高自己的心理承受能力，用更積極的心態去面對激烈的市場競爭，在更廣闊的領域尋找就業機會和發展前景，對於大部分從小到大按照家長和老師的指令拼命讀書，考上重點大學後卻不知道該幹什麼的中國大學生來說，無疑需要切實有效的指導。

　　這段文字的論述中心是*** ***

　　A.大學生的求職壓力

　　B.如何尋找就業機會和發展前途

　　C.用積極的心態去面對激烈的市場競爭

　　D.大學生需要增強心理承受力的指導

　　3.以植樹造林為主，建設京津地區生態屏障;以退耕還林為中心，在內蒙古中西部渾善達克建設生態恢復保護帶，嚴禁過度放牧，恢復和保護草地資源，適度建設防風林;建設以黃河灌溉帶和毛烏素沙地為中心的鄂爾多斯生態屏障，保護水資源和天然綠洲，控制土地沙化，逐步擴大人工林。上述措施的共同目標是*** ***

　　A.建設生態屏障 B.保護草地資源

　　C.控制土地沙漠化 D.建設防風林帶

　　4.長期以來，同注重群體間禮法道德的儒家學說相比，道家思想被看作是立足個體、崇尚個體生命自然發展的學說。所以，在經濟社會已經發生重大變化、儒家所倡導的相當一部分學說規範已失去體制支援的今天，道家思想尤其是莊子的人生哲學，重新具有了理論上的自足性，在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意。

　　下列說法與文意不符的是*** ***

　　A.儒家學說以群體為本

　　B.道家哲學以個體為本

　　C.當今社會體制更支援道家哲學

　　D.當今社會較崇尚個體發展

　　5.對行賄者“寬巨集大量”的深層次原因存在於社會文化意識之中。人們容易認為與那些高高在上的貪官相比行賄者往往處在被動甚至被迫的情境中，被塗抹上了“弱者”的色彩。在一個權利缺乏制度保障的社會裡，甚至將行賄理解為一種禮尚往來的社會風尚，對行賄者的寬容形態也就逐漸形成。

　　這段文字主要分析的是*** ***

　　A.行賄者產生的社會文化

　　B.貪官與行賄者都可恨

　　C.人們原諒行賄者的心理原因

　　D.行賄者對社會的危害

　　北京公務員片段閱讀訓練題答案

　　1. 【解析】ABD只表述了題乾的部分內容，因此不選;選項C指出哺育心智的複雜性，從而與本能的行為區別開來，並揭示了這個過程的複雜性，很好地概括了文章主旨。故選C。

　　2. 【解析】題幹末句“對於……的中國大學生來說，無疑需要切實有效的指導。”回答了“如何提高自己的心理承受能力，用更積極的心態去面對激烈的市場競爭，在更廣闊的領域尋找就業機會和發展前景”的疑問，也是解決“失落的感覺和悲觀情緒”的關鍵。故選D。

　　3. 【解析】BCD都是建設生態屏障所採取的措施，只有A概括了題幹主旨。故選A。

　　4. 【解析】由“同注重群體間禮法道德的儒家學說相比，道家思想被看作是立足個體，崇尚個體生命自然發展的學說”可知AB項正確，故排除;由末句“道家思想、尤其是莊子的人生哲學，……在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意”可知D正確，故排除; C屬於無中生有，文中只提到“儒家所倡導的相當一部分學說規範已失去體制支援”，這並不能推出“當今社會體制更支援道家哲學”。故選C。

　　5. 【解析】由首句可知，本段的主旨是論述“對行賄者‘寬巨集大量’的深層次原因存在於社會文化意識之中”。A偷換了概念，本段沒有討論行賄者產生的社會文化，A排除;B是主觀推斷，而不是文中所表達的內容故排除;D項與題意無關，不選;C是主旨句的另一種方式的表達。故選C。

　　北京公務員片段閱讀訓練題二

　　1.不抵抗主義我向來很贊成，不過因為有些偏於消極，不敢實行。現在一想，這個見解實在是大謬。為什麼?因為不抵抗主義面子上是消極，骨底裡有最經濟的積極。我們要辦事有成效，假使不實行這主義，就不免消費精神於無用之地。我們要儲存精神，在正當的地方用，就不得不在可以不必的地方節省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。

　　以上文字主要告訴我們：

　　A.我贊成不抵抗主義的理由

　　B.不抵抗主義貌似消極，實則積極

　　C.積極與消極其實只是相對意義上的哲學詞彙而已

　　D.要成功必須把有限的精力集中起來做最重要的事情

　　2.一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在於降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們如何面對這些事。

　　這段文字意在告訴我們：

　　A.世界原本是美好的，我們應熱愛生活

　　B.用悲觀的態度去認識世界，是人類的天性

　　C.心情的顏色決定著世界的顏色

　　D.為物所擾，為己所累，是現代人的生存困境

　　3.一個故事是有關美國的一個自封皇帝的。瞭解點美國曆史的人都知道，美國的歷史和現實中有許多稀奇古怪的事情，但是一樣東西是沒有的，就是皇帝，因為美國從來就沒有實行過帝制，因而也就不可能有所謂的皇帝。然而，1880年1月9日作為舊金山主要報紙之一的《舊金山紀事報》卻在頭版頭條刊登了這樣一條訊息：“君王駕崩”，宣佈“美國皇帝和墨西哥保護者諾頓一世逝世”。

　　根據上文推斷，作者接下來最可能講述的內容是：

　　A.美國沒有實行帝制的原因分析

　　B.對該報紙的性質、宗旨進行簡要介紹

　　C.告訴讀者美國政治制度的演變過程

　　D.介紹諾頓一世的傳奇故事

　　4.中國“管理學本土化”研究要運用質性研究方法。由於質性研究不像量化研究那樣有明確的程式與路徑可循，開始時做起來頭緒紛繁，費時費力，這對於慣於量化研究和邏輯實證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進行真正意義上的中國“管理學本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究正規化較為清晰、發表論文較為快速、同時更能獲得國際期刊編輯青睞的研究題目。

　　這段文字主要說明中國“管理學本土化”研究：

　　A.要突破量化研究的正規化 B.要克服急功近利思想

　　C.要有明確的程式與路徑 D.要更加註重質性研究

　　5.香格里拉，本是佛陀的理想王國。其魅力在於那是一個可以貯放人類夢幻但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢幻當作了實有的存在，並將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認定了它的所在地，那麼，我們就應該以藏胞對大自然那種宗教般的意志、虔誠和敬畏，殫精竭慮地去維護它的高潔與神聖。

　　以上文字最有可能出現在一篇散文中的哪個部分，起什麼作用?

　　A.文頭埋下伏筆 B.文中濃墨渲染

　　C.文中擴充套件聯想 D.文末詠歎收筆