考古發現耶穌的真實性

　　據國外媒體報道，在對耶路撒冷一個1世紀的基督徒墓室進行研究時，考古學家在骨甕上發現了一段古代銘文。他們認為這段銘文能夠證明這個墓室就是耶穌的最終安息地。下面是小編為大家整理的，希望對大家有幫助。

　　篇一

　　考古學的發現證明，以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對的歷史性，是可以證實的歷史人物。不僅考古的發現可以證實聖經的記載，聖經的記載也可以幫助考古發掘。翁格 ***Merrill Unger***說：“根據舊約聖經的資料，考古學家們挖掘出好幾座古代的城市，發現了過去被人視為根本不存在的民族，考古學以驚人的手法增添我們聖經知識的背景，也填補了歷史上的空隙部分”。舊約列王紀上九章十五節記載的米吉多、夏瑣和基色三個城市都是由以色列王所羅門建造的。一九六零年，當著名以色列學者也丁***Yigael Yadin***繼發掘米吉多城後發掘夏瑣城時突然有了靈感。他想米吉多城門每邊都有三間房子，夏瑣城門是不是也這樣呢?於是，他將米吉多城門的圖形在發掘工地上畫上臨時記號，然後通知工人挪開瓦礫碎片，按記號挖掘。完工時，工人們都用奇異的眼光看著他，好象他是魔術師或占卜師似的，因為發掘的結果與他按米吉多城複製的草圖完全一樣!聖經考古學的資料不斷充實聖經的背景知識，有助於人們對聖經經文的理解。摩西五經記載，在神引領以色列人從埃及進到所應許的迦南美地時，對迦南人採取滅絕的政策，許多人覺得神似乎太慘忍。從一九二九年到一九三七年敘利亞海旁的拉斯珊拉***Ras Shamra***出土的大批烏加利***Ugarit***泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文獻，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、敗壞和邪惡，有史以來人類絕少有象迦南宗教那樣驚人地將暴力、情慾集於一身的。對邪惡的迦南人，神也曾給予寬容，等待其悔改。從考古學的發現看，從亞伯拉罕時代到四百多年後的約書亞時代，迦南人毫無悔改的心，已惡貫滿盈，非被徹底剪除不可了。按其惡行和淫虐，即使約書亞和以色列人不加征討，迦南人也會自取滅亡的。

　　篇二

　　新約聖經學者、作家羅伯特·哈欽森***Robert Hutchinson***在新書中談及最近的考古發現，以及聖經學證明耶穌不僅存在，而且關於他的生活和死亡的聖經描述比世俗學者引導人們所相信的更準確。

　　雖然上個世紀的無神論者和世俗學者稱沒有證據證明耶穌存在，或證明他的為人處世就像新約中記載的那樣，哈欽森在他的新書《尋找耶穌》***Searching for Jesus***中卻強調，過去幾年的各種考古發現和研究反駁了世俗“神話研究者”推崇的這個理論。

　　哈欽森在書中提到考古發現時說，他反對如學者巴特埃爾曼***Bart Ehrman***和羅伯特·施魏策***Robert Schweitzer***的理論，他們在20世紀初提出耶穌不過是一位世界末日預言家。“新約研究中取得了令人難以置信的發現，是革命性的，”哈欽森告訴基督郵報說，他是一名在以色列研究新約聖經多年的學者。 “我發現，沒有人在媒體上談論這個。他們還在重複著一百年前關於耶穌和福音的陳舊理論——耶穌是受矇騙的盲信者，認為世界將在他有生之年結束的末日預言家。”世俗學者進一步提出的主要論據是，不存在證據證明耶穌或其他任何新約中提到的人真實存在。然而，哈欽森寫道，1990年和2002年屍骨罐的發現，讓這一說法沒有意義。

　　篇三

　　1990年，施工人員發現大祭司該亞法的屍骨罐。哈欽森說，分析後，幾乎所有考古學家都認定這是該亞法的屍骨罐子。一些學者認為，在2002年發現的屍骨罐屬於義者雅各，許多基督徒相信，他或是耶穌同父異母的弟弟或耶穌的表親。雖然一些新約聖經學者，如本·威瑟林頓***Ben Witherington***和赫謝爾·傑克斯***Hershel Shanks***相信雅各屍骨罐的真實性，但其他人仍有所懷疑。哈欽森認為，該亞法屍骨罐子的發現和雅各屍骨罐的潛在真實性足以消除世俗聲稱沒有證據證明新約中提到的任何人存在的說法。

　　“他們還在研究考古證據，如果這是真實的，那麼這是第一個證明耶穌存在的考古證據。這非常令人興奮，他們找到了新約聖經中提到的人的安葬盒，”哈欽森說。

　　“很多聲稱耶穌不存在的人，是因為不存在考古證據，”哈欽森補充說。 “他們對彼拉多也說了一樣的話，不存在他的考古證據，但在1961年，考古學家在凱撒利亞發現的題詞，證明了彼拉多的存在。”此外，在這本書中，哈欽森還談及2009年在以色列的發掘，找到了重要文物，反駁了學者推論說耶穌從來不存在的理論。一些學者認為耶穌不可能是真實人物，因為在第一世紀羅馬人統治期間，拿撒勒城並不存在。

　　“2008年，[勒內·薩勒姆]居然寫了一本書，好像叫《拿撒勒的神話：耶穌發明的鎮》，書中說：‘我們知道，綠野仙蹤是不存在的，因為從來就沒有奧茲帝國，所以我們也知道拿撒勒的耶穌是不存在的，因為從來沒有一個拿撒勒城’”。哈欽森解釋說。 “2009年，他們在拿撒勒發現了一間石屋，我自己也去看過。”

　　“證據在不適宜的時間突然出現。而就在下一年，他們在拿撒勒發現了一個新福音中心的地基，距離長方形會堂有幾百碼遠，果然，他們發現了一世紀石屋的地基，可以追溯到當時的羅馬人，他們確定，這是一世紀的石屋，”哈欽森繼續說，“這證明拿撒勒在羅馬人的時間已經存在，這回擊了無神論者使用的主要論點。”

　　同樣在2009年，在迦百農以南幾英里遠的抹大拉***Magdala***發現了一世紀的猶太會堂，人們認為耶穌曾經在那裡講過道。“很長一段時間，他們說會堂並不存在，直到羅馬淪陷後才出現，”哈欽森說。 “我們現在知道這不正確，因為我們已經發現猶太會堂，其中最早的一個是2009年在加利利發現的。”雖然新約聖經教導基督徒，耶穌為他們的罪被釘十字架，受死，埋葬，第三天覆活，但很多反對者認為，這不可能發生，因為羅馬人總是將釘死的犯人留在十字架上腐爛，以恐嚇他人遵守法律。哈欽森解釋說，這樣的說法無效，因為在耶路撒冷的羅馬當局同意猶太家庭的請求，將自己的親人從十字架挪下，進行適當安葬。哈欽森還指出，關於第一世紀羅馬十字架酷刑的唯一考古發現是在一個墓室發現的一名被釘十字架男子的骨架，仍一塊木頭釘在他的腳踝骨上。

　　“我們有證據證明，為顧及猶太人的情感，羅馬人確實准許埋葬釘在十字架上的人，尤其是在安息日和逾越節即將到來期間，”哈欽森肯定地說。 “這就是為什麼許多頂尖學者反對耶穌被留在十字架上的觀點。這非常重要，因為這就是福音所說的。”