校人烹魚的成語故事

　　校人烹魚：善良的人們常常被小人欺騙，而這些小人卻總是因此沾沾自喜。但小人終究是會讓人看低的。下面是小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。

　　：

　　從前有人向鄭國著名的政治家子產贈送活魚，子產命令管理池沼的小吏把魚養在水池中。

　　小吏把魚做熟了，覆命說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，過一會就活潑的了，然後迅速游到深處去了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊!”

　　小吏出來就說：“誰說子產智慧?我既然已經做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”

　　所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。

　　【釋義】用花言巧語編造的謊言，常常使那些不瞭解實際情況的人上當。但如果能夠認真地做實際調查，那麼，騙人的伎倆就無法施展了!

　　【寓意】用花言巧語編造的謊言，常常使那些不瞭解實際情況的人上當。但如果能夠認真地做實際調查，那麼，騙人的伎倆就無法施展了!善良的人們常常被小人欺騙，而這些小人卻總是因此沾沾自喜。

　　【應用】

　　“校人烹魚”的故事給人以聯想。企業安全生產中，喜歡聽彙報，不做調查落實的“子產”有，弄虛作假的“小吏”有，他們的行為早已被人們深惡痛絕。可是，近些年來，某些單位、某些人，也受“子產”、“小吏”壞作風的影響，竟然在安全生產中“說假話、辦假事、假辦事”。如在某單位近期組織的一次崗位抽查中，一個幹部電話彙報說，自己在某個施工現場，可當抽查人員趕到那裡，卻始終沒有見到這位幹部的身影。據調查，當時這個幹部根本就不在那裡，他的行為純屬“說假話”。

　　安全生產容不得絲毫的弄虛作假。因此，我們的領導必須放棄一切形式主義的“花架子”，轉變作風，堅持下現場做調查落實工作，幫助基層解決安全生產的難題;我們的幹部職工必須要有高度的責任感，以實打實工作態度盡心盡力完場各項任務。如果安全生產中的“子產”和“小吏”不脫胎換骨，如果“說假話、辦假事、假辦事”弄虛作假行為不予以堅決根除，我們失去的將不僅僅是“一條魚”，很可能是人民的生命和國家的財產。到那時，後悔晚矣!

　　相關人物介紹：

　　子產***?~前522年***，姬姓，鄭氏，名僑，鄭穆公之孫，鄭公子發***字子國***之子，故稱公孫僑，字子產，春秋時期鄭國***今河南新鄭***人，曾擔任春秋時期鄭國執政，在他執政期間鄭國小有中興之勢。是第一個將刑法公佈於眾的人，曾鑄刑書於鼎，史稱"鑄刑書"，是法家的先驅者。被清朝的王源推許為"春秋第一人"。據記載，子產出生於鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年***公元前554年***，鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年***公元前522年***，子產卒。 <賈氏說林>載：子產死，家無餘財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬於邢山。

　　孔子聽說後，曰：“古之遺愛也。”現有墓，位於河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據<新鄭縣誌>載：“子產墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公佈為鄭州市文物保護單位。

　　子產對當時國際國內形勢的判斷是：“國小而逼，族大寵多。”子產從政後，在鄭國進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編制，承認土地私有，按田畝徵稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一隻鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置於王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定。不毀鄉校，以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動，維護了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用，擇其能者而使之”，為政數十年，政績顯赫。《左傳》 ：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門不夜關，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無尺籍，長期不令而治。

　　子產的思想接近於孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產看來，人道先於天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認為夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。