中國式插花的特徵
中國式插花特徵東方式插花崇尚自然,講究優美的線條和自然的姿態.其構圖佈局高低錯落,俯仰呼應,疏密聚散,作品清雅流暢.按植物生長的自然形態,有直立,傾斜、彎曲和下垂等不同的插花形式.，以下是小編為你整理的中國插花的相關內容，希望能幫到你。
中國插花***chinese floarr***是一種古老的傳統文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。插花***ikebana***源於古代民間的愛花、種花、賞花、摘花、贈花、佩花、簪花。其根本在於不斷創造新興之美，藉此宣洩內心的慾望與情緒，屬濃縮化和誇張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。
象徵意義中國插花深受儒家、道教、佛教思想及封建倫理道德的影響，形成了中華民族特有的宇宙觀和審美情趣，認為萬物有靈性，主張“天人合一”，視自然界的花草樹木更是有靈性、有情感之物，所以中國人歷代都有寄情花木之鳳，賦予各種花木許多象徵性和寓意，被人格化和神化，藉以明志，寄託情思，舒展情趣。在插花中也自然視各種花材不單純是造型的素材與表現形式美的主要物質基礎，而是構思傳情的語言和工具，是創造和表現意境美的重要要素。因此自古以來，插花以凡材必有意，意必吉祥為創作的中心與主題，以追求枝情花韻之美，突出花品花格的表現為最高藝術境界。
文化藝術對社會生活進行形象的概括而創作的作品，包括文學、繪畫、雕塑、建築造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。通俗的說，減輕我們的生活負擔，莫名其妙地使我們開心或謂之賞心悅目者，是為藝術。
領導***管理***藝術指在領導***管理***的方式方法上表現出的創造性和有效性。 藝術，是人類進化過程中的一種好勝心態，也是對同類之間顯現自身能力的一種表現。中國插花萌芽於春秋戰國時期，距今已有3000多年曆史。它具有極高的史學價值、文化價值、美學價值、社會價值、實用價值、經濟價值和科學研究價值。與西方插花相比，中國傳統插花具有獨特的風格和鮮明的特徵。主要表現在：追求花材的自然之美;追求花材的意趣美;善用木本花材;採用不對稱式構圖形式;賦予花材豐富的內涵與象徵性;注重花材與花器、幾架、配件以及作品環境的統一;兼顧中國人的獨特賞花方式，分曲賞、酒賞、香賞、譚賞、琴賞和茗賞等。
歷史文化賦予各種 花木許多象徵性和寓意，比如荷花，“出淤泥而不染”，被視為清淨高潔，稱為淨友，常用於佛前供花牡丹，花大色豔，雍容華貴，國色天香，稱為“花中之王”，是富有和顯貴的象徵，是唐代宮廷插花的主要花枕梅花，“疏影橫斜”，“暗香浮動”，有清高淡雅，傲雪凌霜的性格;桂花，是官運亨通、文思長進和中秋團圓的象徵;竹，是虛心和忠誠的象徵;鬆，是威嚴與長壽的象徵等等。另外，一些品高韻勝的花材組合一起，或根據它們的習性、或按照它們的名稱的諧音，賦予一定的寓意。如玉蘭、海棠、牡丹組合一起，名為“玉堂富貴”;鬆、竹、梅，名為“歲寒三友”;梅、蘭、竹、菊，稱為“四君子’等。民間還有春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人的傳統習俗，這些內涵豐富、寓意深刻的花材使傳統插花作品在花材自然美的基礎上又被賦予更多精神上的意義，從而更增添了作品的美感，使作品更充滿了詩情畫意的魅力。 以花枝為線條進行造型，尤其善用木本花枝線條進行造型也是中國傳統插花最突出的特點之一，木本花枝最富畫意，或柔或剛，或粗或細，或秀雅或蒼古等等。其壽命也較長又易加工整形，可以自由構圖，表現出各種優美生動的輪廓、體量、質感與動態，展現出一葉一世界，一花一乾坤的藝術天地。中國插花藝術風格的形成和發展，深受中國佛教、道教和儒家哲學思想及宇宙觀的影響。在發展過程中又受到中國繪畫、造園、文學和風俗習慣等的綜合影響。其主要風格和特點如下：
1. 師法自然，天人合一我國明代園藝家計成在《園冶》一書中說：“雖由人作，宛自天開。”這句話道出了中國傳統文化藝術的精髓，是中國插花的最高境界，這種“天人合一”的境界，是插花藝術家畢生追求的理想目標。插花作品是人們利用自然界植物的花、枝、葉、果、根等為素材，經過巧妙的構思，遵循構圖原理而創作出來的花卉藝術品。它源於自然，又高於自然，是人工美與自然美的有機結合，是“天人合一”的結晶。因此。中國插花力求表現花材自然的形態美和色彩美，反對人為地刻意造作，儘量減少人工雕琢的痕跡。中國插花自然多變、既有形式，又不拘泥於形式，既有規範，又不規範化，給插花作者以極大的自由創作空間，一切以順乎自然之理、合乎自然之態、飽含自然之情、富有自然之趣為原則。
2.講究詩情畫意，注重意境美的創設中國插花講究“外師造化，內發心源”。“外師造化”就是師法自然;“內發心源”是講插花創作中要注入作者濃烈的思想感情。要以“情”寫“景”，情景交融;以“景”寫“神”，形神兼備。這種情景交融、形神兼備的插花作品，不只外在的造型，優美動人;其內在的富有詩情畫意的意境，更傳達出無限的景外之景，弦外之音。使人們在欣賞了作品外在的形態美和色彩美並得到視覺的美感享受之後，進而步入美妙的意境之中，在作品內涵的廣闊天地裡遨遊，可以更深刻地理解和詮釋作品，實際是參與了作品的再創作，與插花作者進行了心靈的對話與溝通。從而產生“文己盡而意無窮”，“神似勝形似，無聲勝有聲”的感嘆。所以中國插花講究含蓄，認為“藏之愈深，其境愈大”，會加強與加深意境的感染力。這與西方插花豁然率直的風格是全然不同的。在意境美的創設中，作品的標題和花材的寓意起著重要的作用。
3. 採用不對稱式自然構圖形式東方式插花作品的造型常採用不對稱式構圖形式。雖然有直立式、傾斜式、水平式***或稱平展式***、下垂式等四類基本構圖形式，但是，沒有不變的格式，通過高低錯落、動勢呼應、俯仰顧盼、剛柔曲直，各得自然之妙趣，正像袁巨集道在《瓶史·宜稱》中說的“參差不倫，意態天然”，在這四個基本構圖形式的基礎上，構成變化萬千的不對稱式自然構圖。這類作品清新自然、秀麗多姿，不受任何形式和格式的限制，可以根據環境佈置和主題的需要，充分發揮作者的藝術創作才能。這正是中國插花引人入勝、獨樹一幟的突出特色。有人說，日本古典插花有嚴格而固定的構圖形式，各流派有各自獨有的構圖形式，這是日本古典插花的重要特色。日本現代插花對形式則沒有什麼嚴格限制。
4. 線條造型，追求花材個體的線條美，多用木本花材中國國畫採用線條造型為主要表現手法，在插花創作中，花枝就像繪畫中的線條，以優美自然、姿態多變的花材勾勒出插花作品的輪廓和造型，這是東方插花的一大特色。花材線條的粗細、平斜、曲直、張弛、高下等變化和這些線條的組合，能表現豐富多彩的畫面;能反映深厚的情感和誘人的意趣。可以展現人間百態;可以描繪自然永珍，人間的喜怒哀樂，酸甜苦辣，都可表現入神;自然的風雨雷電，春夏秋冬都可展現在眼前，其表現力是無窮的! 所以中國插花十分考究花材的選擇，它不以量取勝，注重花材的姿態和質量。由於木本花材具有優美多變的姿態，易於人為加工成有畫意的線條，水養壽命長，所以在東方插花中多見應用。常用於作品外形輪廓的構成，可欣賞到作品中花材個體的線條美。
5. 強調花材的寓意自古以來，我們中華民族就是熱愛真、善、美的民族，寄情樹木花草之風代代盛行，在愛花、賞花、育花、用花的過程中，對之產生深厚的感情。以花為伴，將花當成有生命、有靈性的知心朋友，相知甚深!流傳下來很多動人的故事，如“採菊東籬下，悠然見南山”，酷愛菊花的陶淵明;如退隱山林，妻梅鶴子的林和靖;蘇東坡與牡丹結緣等。中國在隋唐以後，樹木花草多被人格化，根據樹木花草的習性、形態、開花季節等，被賦予種種美好的寓意，以花喻人，表達人們對自然、對社會、對人生的感悟和期盼，用自然之理推及社會之理和人生之理。如荷花，根生長在汙泥裡，花和葉卻高高挺立水面之上，視為“出汙泥而不染”，稱之為“淨友”，是清淨聖潔、品格高尚的化身。常用於佛教用花。牡丹，花大色豔、雍容華貴、國色天香，被尊為“花中之王”，稱為“貴客”，是富有顯貴、興旺發達的象徵。曾作為唐代宮廷插花的主要花材。梅花，以“疏影橫斜”，“暗香浮動”為特徵，“零落成灰碾作塵，只有香如故。”被稱為“清客”，有清高淡雅、傲雪凌霜的性格特徵。另有一些品高韻勝的花材，根據開花習性或品格特徵等，組合一起，賦予一定的寓意。如玉蘭、海棠和牡丹組合一起，合稱“玉堂富貴”;冬季開花或常綠的鬆、竹、梅組合一起，名為“歲寒三友”;品格高雅的梅花、蘭花、竹、菊花組合一起，合稱“四君子”;還有一種“諧音花”，以花材名稱組合的諧音，構成吉祥的意義。如銅錢、拂塵、萬年青、李子組合一起，諧音名為“前程萬里”，是提職宴會的佳品;柏枝、萬年青、荷花、百合的組合，諧音名為“百年和合”，是新婚插花的良好花材組合等。這些為中國插花意境美的創設和發揮提供了豐富的創作素材。
6. 季節特色的表現不同季節有不同的花材在開花，經過人們一代代的追尋和遴選，每一個季節都確認了其代表性花材。如蘭桃迎春、荷榴庇夏、菊桂護秋、梅竹鬥寒。表現什麼季節的主題，就要用那個季節的花材來創作，這是東方插花的一大特色。這種特色使作品富有鮮明的現實感和即時性，增強了作品的感染力。使人真切地感受到該季節的動人景象。相反，若表現某季節的主題，而使用其它季節的花材，就被認為是用錯了。
7. 重視作品與環境的統一插花作品是為美化環境服務的，東方式插花特別重視插花作品與環境的完美統一。講究 環境、音樂、詩、書、畫、配件與插花作品的有機結合，渾然一體，是追求多感官美感享受的高雅藝術。我們把環境陳設包括在整個插花創作的過程中，是插花創作的最後一道工序。在進行插花創作時就要清楚陳設環境的具體情況，將它考慮在插花設計之中，作品完成後，陳設在設計好的環境中，必然會起到最好的藝術效果。達到插花創作的目的，這時，才算全面完成了插花作品創作的任務。