書法家武中奇經典書法作品

　　武中奇先生是我國著名抗日英雄，在離休後仍致力於書法藝術創作，曾出版《武中奇書法篆刻集》等。山東省政府與濟南市政府在濟南市五龍潭公園為其建有“武中奇書法篆刻展覽館”。下面，是小編為你整理的關於圖片，希望能對你有幫助!

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　　武中奇個人簡介

　　武中奇，1907年生，山東省長清縣固山鎮後大彥村人,家裡世代務農。1936年加入中國共產黨。1937年參加徂徠山抗日武裝起義，行伍出身，歷任一中隊班長、排長、中隊長，軍區副團長。中華人民共和國成立後，任南下大隊副大隊長，大隊進駐上海後，先後任上海市監獄副典獄長、南京市文管會副主任等職。離休後仍致力於書法藝術創作，曾出版《武中奇書法篆刻集》等。山東省政府與濟南市政府在濟南市五龍潭公園為其建有“武中奇書法篆刻展覽館”。曾任中國書法家協會江蘇分會主席,中國書法家協會理事,中國書法家協會顧問。幼曾拾荒為生,以青麻作筆，方磚當紙，清水代墨 。學《鄭文公碑》，上追秦漢，兼攻金石 。早歲孜孜於書法印章，多次為革命烈士紀念碑書丹 。比較擅長草書，對篆、隸均有所涉獵。書法作品曾參加全國第一、二、三屆書法篆刻展。

　　筆意是書法的靈魂

　　筆法可以使漢字的點畫有一個好的質感和形態。筆勢可以賦予漢字以生命。書法發展到此並沒有停止。漢字有了生命力，緊接著就引發出一系列帶有生命特徵的問題。正如一個有生命力的人，從表面上人們可以看到他的肢體是否健全，比例是否勻稱，生性是否活躍，具有什麼樣的常態等外在特徵。但這還不夠，更重要的是通過這些外在表象，進一步感知他的性情、氣質、修養、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態。這在書法上就稱為筆意。

　　從客觀上講，如果說筆法、筆勢仍屬“外在形態”的技法範疇的話，筆意則是一種法形之上的，超然於筆墨之外的，意識形態領域的產物。是意識、意象、意念、意味的總稱，是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態。

　　筆意是人的主觀意識的產物

　　說到筆意，自然聯想到中國的寫意畫。中國畫和德國音樂、希臘雕塑並稱世界三大藝術。中國畫之所以有如此的魔力，就在於它突破了具象再現的寫實手法，實現了具象與意象的巧妙結合。以傳神達意為最高境界，使人透過一沙看到整個世界、透過一花窺視一個王國。方寸之間可神遊萬里。比真實更典型、更動人。

　　中國畫在立意上，歷來強調似與不似之間，齊白石老人有句名言，“不似則欺人，似之不為也”，這就說明了中國畫要解決的主要矛盾，不是像不像的問題。如果單純的像，攝影藝術已達到極至。但也不能完全不像，這是欺人的做法。這似與不似之間，是個非常廣闊無垠的宇宙概念。由於主觀能動性不同，主觀對客觀認識的側重點和側重面不同，表現事物的層次不同，主觀能動地把握似與不似度也不同，因而表現同一事物，不同的畫家在形象上會有十分巨大的差異性，甚至完全不同。創作者和欣賞者可以展開主觀想像的翅膀，在這個空間中遨遊。中國畫以中國書法作為底蘊，而中國的書法將線條的表現力達到了無有窮盡的程度，它能淋漓盡致地反映陰陽、剛柔、違和、黑白、虛實等自然現象。它的精神意趣，與紙墨以外的自然環境中的一切形態契合。無聲而有音樂的和諧，無色而具圖畫的燦爛。因此，中國書法給創作者提供的創作空間遠比繪畫大得多。它可以不受任何客觀物質世界的制約，不受客觀物質形態的限制，創作主體可以超越情節，跨越時空，直接用線條逼近理想中抽象美的境界。