厚德載福書法作品

　　厚德載福，是說要有厚重的品德，才能承載福氣。是叫人培養美好品德的意思。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　書法中何能出味

　　一幅書法作品，其中有看得見的東西，筆畫、墨色、字形、詩句等，這是“軀體”;還有看不見的東西，感情、風神、韻律等，這是“靈魂”。書法出“味”，往往就出在這“靈魂”上，故此只能靠細細品味，才可感悟得到。

　　要使書法打動人心，使觀賞者產生思想共鳴，則作者必須具備兩個條件。一是字內功夫，二是字外功夫。字內功夫，即筆墨功夫。就是指駕駛筆墨的本領、能力、造詣。首先是筆的運用，提、按、使、轉，抑、揚、頓、挫，中、側、逆、順，方、圓、藏、露等等，達到駕御自然，隨心所欲，一種“必然”程度。其次是“脫化生新”，在精心臨摹古人法帖的基礎上，得形得神之後，不斷溶入自己的個性之“味”。

　　第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個筆畫及其變化，漢字的結構及其變化，尤其是草書符號及其變化。還要具有“六書” 漢字知識。因書法是依託於文字，當文字出現錯誤，即使不是“佛頭澆糞”， 也是“白璧有瑕”。 如果是“人云亦雲”，“ 後”“後”不分，就會貽人口實。最後，還要熟練布白安排，用墨技巧，俗話說“熟能生巧”，只有有技巧，才能出“味道”。要使書法出“味道”，那就必須下功夫。堅持不懈，刻苦臨池，突破高原，不斷進取。“多看自知，多作自好”，“跬步不休，跛鱉千里”。只要下功夫，定會出“味道”我曾寫過一幅論書聯：“字所精良應在書中法度;書之妙趣當於字外功夫。”字好，在法、在手;出味，在意、在情。書法要有“味”，必須有學識修養，有字外功夫。

　　書法家首先應是學問家。古代的王羲之、顏真卿也好，近代的吳昌碩、於佑任也好，當代的啟功、沙孟海、歐陽中石也好，都是學識深厚，修養頗高，獨樹一幟的大學問家。書品人品，人所共仰。

　　一是要有文化素養。書法是系統的書法，是一門綜合的藝術。涉及到史學、哲學、文學、美學等。我曾在《書法與人生》一書中就論述過有關知識，如“書法對立統一說”、“書法心理學淺析”、“書法系統淺論”，書法與氣功、書法與音樂、書法與人生等等。故此要借鑑古法，借鑑自然，借鑑姊妹藝術，掌握書法技理，以我性情，我書我書，書出“書味”。

　　二要有學識修養。古今書法家尚來重視字外功夫，宋·陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”學書亦然，明·董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”清·楊守敬說：“學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。”因為書法作品是書家淵博的知識，高深的修養，嫻熟的技法的結晶。沒有一定的學識修養，是無法創作出上乘之作的。學識深，意氣平和;學識高，胸懷豁達;學識廣，聯想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學識豐富深廣的文人、學問家。識廣方能才高，才高方能創作出“書味”

　　三是要有藝術素養。書法是一種精神產品，一個人如果沒有幾個藝術細胞要創作出藝術產品是不可能的。這種藝術素養，有先天因素，更主要的是後天的努力，不是讀了一兩本“美學”就可以學到的。“觀千劍而後識器，操千曲而後知音”，藝術素養是要從長期的學習和實踐中逐漸培育出來的。

　　四是要有品德素養。善是美的內容，美是善的表現形式，這種“美善統一”是我國傳統哲學中的基本觀點。人的道德品性與書法作品的風格及其價值是切切相關的。××的字，處處鋒芒畢露，表現出他的“與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮”的品性。周恩來的字，處處藏鋒不露，與他的清風明月、真誠忠義的高貴品性一脈相承。從價值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風毅雄特的顏魯公，秉性剛強的柳公權，愛國名將岳飛等，都是人品高尚，為後人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。相反，蔡京、汪精衛、秦檜、胡長清之類的字也不錯，併名噪一時，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的：“書品即人品。”這是其一。其二，中國傳統道德觀是“和為貴”，而書法藝術不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達到“和而不同”的有機統一，以表達人們的美感。書法是體現人們心靈美的特殊造型藝術，書家的道德修養越深，則書法藝術境界越高，書法必然越有“味”。明·項穆說：“學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。”王昱說：“立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。”總之，書法是中國的藝術，只能有“書味”，不可有“洋味”;書法是高雅的藝術，只能有“雅味”，不可有“臭味”。