孔慶河書法欣賞

　　孔慶河先生於1952年出生。祖籍山東曲阜，曾供職於濟南軍區政治部，大校軍銜,副教授，擅長榜書和行草。是我國十分著名優秀的書法家。下面是小編為你整理的孔慶河書法，希望對你有用!

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　　孔慶河先生人物生平

　　孔慶河先生於1952年出生。祖籍山東曲阜，曾供職於濟南軍區政治部，大校軍銜,副教授，擅長榜書和行草。

　　幾年來，有近30餘幅作品在國內外書法展賽中獲獎, 20多幅作品被中央畫院. 故宮博物館. 軍事博物館. 中南海. 黨史展覽館等單位收藏;並被新加坡李光耀，著名書法家愛新覺羅.傅傑等人收藏;其作品被編入《中國書法界名人作博覽》，《中國書畫家百人名錄》，《炎黃書畫院扇畫書畫集》等書.有近千幅作品被作為國禮贈與日本，美國，馬來西亞，新加坡等國家元首.1997年11月，應澳門國際文化交流中心的邀請，成功舉辦了"中國首屆孔子七十三代孫孔慶河暨孔子後裔書畫大展"，當地引起轟動。

　　孔慶河紅福詮釋:一、按結構為左右結構，造字本意左邊為一人，右邊一橫一口一田。就是講一口之家有老婆孩子有塊 田地種著豐衣足食即為福。二、左邊人字偏旁同孔大師引首章型為孔子行禮圖，更可引申為向天祈福，寓意為辛勤耕耘和不屑的奮鬥才能達到理想的目標和境界。三、孔大師的福字天地左右合一，之間酷筆福芽連貫，混為一體、圓潤飽滿。琢磨看像一葫蘆。葫蘆更多的被人們賦予為"福""祿"。四、此福字由田地衝向雲霄，又名《無頭福》。五、此福為《和平頌》神七遨遊太空60幅書法作品之一----齊天洪福。

　　書法美學研究的方法論問題

　　書法領域中理論成果的不，足與人才的匾乏，是由書法研究傳統中方法論的單一的原因所致。它與美學研究格格不人。

　　我們對書法歷史的把握是直線型的、單一的、平面的、孤立的。我們對漢取代秦、宋取代唐的歷史變遷以及書法史上的這種變遷常常習慣於從單調的時間意義上去理解，這樣做的危害是：對每一種風格的湧現，書家的崛起都僅僅從前後的承啟關係上著眼，·對後代人的審美也多從前代去尋找正面的或反面的根源，一個王羲之的意義僅僅在於王羲之的個人成就而不是他的歷史性貢獻，更不會是他處在魏晉時代的個人審美趣尚中所應包含的時代審美、別一藝術中的審美因子誘發、乃至思想史對它的內涵規定等等眾多內容。一種技法美的典型，比如中鋒美的典型，我們僅僅看到它作為技法本身存在的價值或者還稍稍有一些欣賞上的價值。至於它的背後所隱藏的哲學觀、宇宙觀、認識論方面的更深層主線，以及它作為一種審美型別所具有的分析的特徵，這種特徵所具備的各個層面的潛在價值，它在書法歷史演進過程中作出何等樣的適應與調節等等，卻很少有人涉及，書法美學體格的建立如果不改變在方法論上的這種狹隘模式，絕難取得真正的成果，充其量也不過淪為一般欣賞理論的感性敘述而已。

　　書法是一種美，一個觀眾對書法的審美把握，必然會與他對其他藝術如繪畫、音樂、舞蹈等等的把握掛起鉤來，甚至還會與他對生活中自然美的把握聯絡起來，從而構成一個人的總體審美基調。這就決定了美在生活中的多面性和可比較性。作為研究物件的書法美學，應該牢牢抓住這種多面性和可比較性，在書法獨特的美的表象中尋求出它與一般美之間若即若離的關係，從而在複線***而不是單線》途徑上從多角度多方位來研究這種美的豐富性與廣泛性，以及它在生活中的無所不在性。