夢的解析經典語錄_夢的解析的臺詞對白

　　《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版於1899年11月。現在請欣賞小編帶來的夢的解析經典語錄，一起看看夢的解析的臺詞對白吧!

　　夢的解析經典語錄臺詞對白【勵志篇】

　　1. 解析夢的原則，即我們必須把夢的各成分間的聯絡看成是無關緊要，同時必須由每一個元素本身去探究其源由。

　　2. 由感覺知道，夢中所經驗到的感情和清醒時刻具有相同強度的經驗相比，是毫不遜色的。

　　3. 感情的壓抑是各種相反力量相互制止，以及審查制度壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查制度的第二結果，而夢的改造乃是其第一結果。

　　4. 有許多理由懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且是不正確與謬誤的。一方面，我們要懷疑夢是否真的如記憶那般的不相連;另一方面，我們也要懷疑夢是否像敘述那樣的連貫——是否在回憶的時候，任意將一些新的以及經過挑選的材料填補被遺漏或者根本就不存在的空檔，或者用一些裝飾品將它修飾得圓圓滑滑，以致無法判斷哪部分是原來的內容。

　　5. 夢中最瑣細的元素，往往是解釋過程中不可或缺的，而且往往解釋會因為它的忽略而延誤了。

　　6. 夢的遺忘乃是偏見，並且是種阻抗的表現，常常在分析過程間，被遺忘的夢的某部分又再出現。病人們常常這麼形容，“我剛剛才想起”。藉此種方法而得以呈現的夢部分必定是最重要的，它通常是位於通往夢解析的最近路途，因此也就受到更多阻抗。

　　7. 當意識層面的觀念被捨棄以後，潛意識中有意義的概念則控制了整個現時的思想;而表淺的聯絡不過是一些更深層以及被壓抑的關聯替代物而已。

　　8. 我們早就根據願望達成把夢分成兩類：第一類，很明顯地表露出願望達成，而另一類的願望達成不但不易察覺出來，而且往往以各種可能的方法去掩飾。

　　9. 如果夢中繼續進行中白天的活動，完成它，並且帶來具有價值的新觀念，那麼我們所要做的便是將夢的偽裝撕除。

　　10. 古人對夢的尊崇都是基於一種正確的心靈認識，這是對人類心靈中不可控制以及無法摧毀的力量的崇拜——那個產生夢願望的“魔鬼”以及在我們的潛意識中運作的力量。

　　11. 如果遵循上述這種分析方法，我們將發現夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的“夢只是腦細胞不完整的活動產品。”相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發現夢是代表著一種願望的達成。

　　12. 夢，它不是空穴來風，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是一部分意識昏睡。它完全是有意義精神現象，實際上，是一種願望的達成。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續，它是高度錯綜複雜的智慧活動所產生的。

　　13. 在科學的研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一併考慮，反而有時能找到意外的解決辦法。就如同你把兩個核桃湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。

　　14. 就兩個人一起工作而言，如果一個人具有某種特權，那麼另一個必定對他這份特權有所顧忌，於是他只好對他自己的內心想做的行為有所改裝，換句話說，他就必須戴上一副假面具。其實，每天我們待人所應用的禮節，說穿了也不過是這種虛偽。甚至連詩人們也抱怨過這種虛偽的必要性，“對你所能知道最好的事，你都不可坦白告訴小孩們。”

　　15. 我們現在已看出，所呈現的不愉快內容不外就是願望達成的一種變相的改裝。套一句我們以上提過的假設，我們也可以說，夢之所以需要改裝為不愉快的內容，其實就是因為其中某些內容，為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的願望。

　　16. 夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。

　　17. 每一個人，其實也都有一些不願講出來的願望，甚至有些連對自己也都想否認。這些夢均被改裝過，因為夢中願望，平時招致嚴重壓抑，所以願望達成均被改裝到乍看之下無法看出的地步。因此，我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度的作業。擬一個公式定義，即“夢是一種***受抑制的***願望***經過改裝***的達成”。

　　18. 夢完全受兒時最初印象所左右，而往往把那段日子的細節、那些在醒覺時絕對記不起來的小事，重翻舊賬地搬出來。

　　19. 我們經常由於潛意識的要求，而遺忘掉某些事情;其實我們可由這遺忘的事情，追溯出此人內心不自覺的用意。

　　20. 至於為什麼我夢見的是一些無關緊要的印象，而對那些真正使我非常激動到足以“日有所思，夜有所夢”的印象，卻反倒隱藏不見。我想最好的解釋方法，就是再利用“夢之改裝”的現象中，所提過的心理力量中的“審查制度”來作一番闡釋。

　　21. 我們可以發現，夢的形成是曾產生了“置換”現象——用心理學的話來說，就是一個具有較弱潛能的意念，必須由最初具有較強潛能的意念裡，慢慢吸取能量，而到某一強度才能脫穎而出，浮現到意識界來。

　　22. 我們可以看出，夢是一步一步地朝著有意的轉移方向在蛻變。如果一天裡發生了兩件或兩件以上值得引發我們的夢的經驗時，夢就會把兩件經驗合成為一個完整的經驗：他永遠遵循這種“強制規則”。

　　23. 夢的刺激來源，完全是種主觀心靈的運作，藉著當天的精神活動，將往昔的刺激變成像是最近發生的一般新鮮。

　　24. 由夢的解析，我們可以看出夢中某一成分，往往就是最近某種印象的重複出現。而這成分很可能是與真正引起夢的刺激的***一種重要的或者不太重要的***屬於同一個意念範疇。也可能是來自與一無甚關係的印象較近的意念，而藉著或多或少的聯想，可以由此再找出與真正引起夢的刺激的關係。

　　25. 如果用一句較露骨的話來說：夢均表現出“獸性”的一面。

　　夢的解析經典語錄臺詞對白【優美篇】

　　26. 那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重現與夢境中。

　　27. 夢的終極意義泰半是與兒童時期的有關破壞性景象有密切關係的。

　　28. 夢的分析工作越深入，我們越會相信在夢的隱意裡頭，兒時的經驗的確構成甚多夢的來源

　　29. 我們要找出使夢的真正內容不能呈現出來的“內在檢查”的“動機”。

　　30. 每一個夢，其夢的顯意均與最近的經驗有關，而其隱意均與很早以前的經驗有關。

　　31. 我們能夠證明，“夢具有精神活動的內在價值，由願望來充當夢形成的動機，而以前一天的生活經驗做夢內容最明顯的資料”。

　　32. 如果當天遺留下來兩個或兩個以上的印象深刻的心靈感受，那麼由這些感受所產生的願望便會凝聚形成一個夢;同樣地，這些具有精神價值的感受又與當天另外一些無甚關係的生活經驗***只要這些能使那幾個重要的印象間建構出聯絡來***綜合而成為夢的資料。因此，夢其實是對睡眠時心靈所感受的一切的綜合反應。

　　33. 夢是睡眠的維護者，而非擾亂者。

　　34. 只要是外界的神經刺激和肉體內部的刺激其強度足夠引起心靈的注意***如果它們的程度只夠引起夢，而不使人驚醒***，它們即可構成產生夢的出發點和夢資料的核心。而再由這兩種心靈上的夢刺激所產生的意念間，找出一種適當的願望達成。

　　35. “潛抑作用”原則是我們對心理症的研究所需具備的觀念，它表明受潛抑的願望並非就此消失，它只是由於某種重壓而予以暫時性的抑制。

　　36. 如果睡眠時來自肉體的刺激並非具有十分強烈的程度，那麼依我看來，它們對夢的形成所生的影響，充其量也只不過像那些白天所遺留下來不太重要的印象。它們就像是一些便宜的現成貨色，視需要而定可以隨時取用。

　　37. 根據我們潛意識的目標，暴露是一種“前進”，而根據“審查制度”的要求而言，它卻是一種“結束”。

　　38. 另一系列稱為“典型的夢”，其內容均為至親的人之死，如父母，兄弟，姐妹，或者兒女的死亡。在這兒，我們必須將這種夢分成兩類：一種是夢者並不為所慟;而另一種卻使夢者為此至親之死，而深深地感傷，甚至於睡中淌淚啜泣。

　　39. 如夢者內容所指，夢者確實有希冀那位親友死亡的願望，但夢中所達成的願望並不一定是目前的願望，它們可能是過去的，已放棄的，或已受潛抑而深藏的願望，而我們也決不能因它復現夢中，即認為這願望仍繼續存在。

　　40. 其實，甚至是一個乖孩子，我們也無法要求他的性格會達到我們所要求成人所應有的性格，小孩子都是絕對的以自我為中心的，他急切地感到自己的需要，而拼命地想去滿足它。但隨著年齡的增加，在所謂的的“童年期”階段，利他助人的衝動與道德的觀念開始在小小心靈內逐步發展。套一句梅涅特的話，一個“續發自我”漸漸出現，而壓抑了“原本自我”。

　　41. 小孩子對“死亡”的觀念與我們成人的觀念並不完全相同。他們腦海裡根本沒想過衰老病死的恐怖，墳場冷清的可怕，以及無極世界的陰森。所有成人對死的不能忍受，神話中所提出可怕的“後日”，在小孩心中絲毫不存在，死的恐怖對他們是陌生的。

　　42. 對小孩子而言，他們並未意念到死前痛苦的景象，因此“死”與“離開了”對他們只是同樣的“不再打擾其他還活著的人們”。他們分不清這個人不在，是由於“距離”，或者“關係疏遠”，還是“死亡”。

　　43. 我們對任何真正的文學作品，也必須由文學家心靈中不止一種動機、衝動去了解它，並且需要承認，它可能有兩種以上的不同解釋。

　　44. 所有夢均為絕對的自我中心，每個夢均可找到所愛的自我，甚至可能是經過改裝後的面目出現的。而夢中所達成的願望都不外乎這個自我的願望。表面上看起來“利他”的夢內容，其實都不過是“利己”的。

　　45. 就“夢的隱意”之冗長豐富而言，相形之下，“夢的內容”就顯得貧乏簡陋而粗略。如果夢的敘述需要半張紙的話，那麼解析所得的“隱意”，就需要六至十張紙才寫得完。