必讀的七部國學經典
中華民族承載著五千年的文明歷史，國學教育是一種綜合素質的培養。下面是由小編給大家帶來關於，希望對大家有幫助!
一、《論語》
孔子思想的核心便是“仁”，什麼叫“仁”，“仁者愛人”，說簡單明白點，“仁”的本意其實就是修身，就是修己，反省自身。
“仁”，就是“己所不欲，勿施於人”，也就是“己欲立而立人，已欲達而達人”。
如何實行“仁”，在於推己及人，換句話說，己之所欲，亦施於人。
名句欣賞：
1 發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
2 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
3 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5 往者不可諫，來者猶可追。
6 士不可以不弘毅，任重而道遠。
7 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
8 子在川上曰:"逝者如斯夫!不捨晝夜!"
9 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
10 子夏曰:“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
二、《孟子》
孟子發展了孔子關於“仁”的學說，主張人“性本善”。
提出“民貴君輕”的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”。
希望統治者能行“仁政”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
主張實行“王道”。
名句欣賞：
1 達則兼濟天下，窮則獨善其身。
2 無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
3 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4 人人皆可以為堯舜。
5 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
7 盡信書，則不如無書。
三、《老子》
老子思想核心是“道”。“道生萬物”的宇宙生成說。
所謂道，“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“天地萬物生於有，有生於無” 道的本質是“無為而無不為” ，主張“道法自然”。
老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。
“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨” ，矛盾雙方相互依存。
他主張要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。
老子主張“無為”，認為只有無為才能無不為。
名句欣賞：
1 道可道，非常道，名可名，非常名。
2 人法地，地法天，天法道，道法自然。
3 上善如水，水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。
4 上善若水，厚德載物。
5 道隱無名，上德若谷，上善若水，大象無形，大器晚成，大成若缺，大知若愚。
6 天下難事，必做於易;天下大事，必做於細。
7 慎終如始，則無敗事。
8 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥，合抱之木，生於毫末，九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下。
9 知人者智，自知者明。
四、《莊子》
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
主張追求精神自由，而在現實生活中，則要講究“無用之用”。
名句欣賞：
1 吾生也有涯，而知也無涯。
2 人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
3 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
4 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
5 相視而笑，莫逆於心。
6 無用之用，方為大用。
7 相濡以沫，不如相忘於江湖。
8 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
9 臨淵羨魚，不如退而結網。
10 天地有大美而不言。
11 獨與天地精神往來。
五、《六祖壇經》
禪宗是中國文化最為徹底的佛教宗派，禪宗自謂教外別傳，據說在靈山法會上，如來拈花，迦葉微笑於是付法。
迦葉成為印度禪宗初祖，到二十七祖般若多羅傳法於萻提達摩，於梁武帝時來華，為中國禪宗初祖。
晚年傳法少林寺，達摩傳慧可、傳僧璨、傳道信、傳弘忍、傳神秀、慧能。
慧能世稱禪宗六祖，與神秀分別為南北二宗。北宗神秀深受武則天尊崇，九十歲時，被武則天召入長安，大弘禪法。
南宗慧能生前講法，由弟子法海整理成書，即著名的《六祖壇經》，佛教史上，中士人的著述能稱為經的，唯慧能禪師一人。
禪宗以“內在超越”為特徵。既不要念經，也不要舉行儀式，更不要崇拜偶像，而認為要達到涅槃境界，只能靠自己一心的覺悟。
《六祖壇經》全書只有12000字。中心思想是強調人們在現實生活中的覺悟解脫，其核心是：
“直指人心，見性成佛”。
名句欣賞：
1 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
2 “一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。”
3 時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。慧能進曰：“非風動，非幡動，仁者心動。”
4 明心見性,直指本心。
六、《近思錄》
朱熹與學者呂祖謙，兩人在研讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作時，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14卷。
“近思”二字取自《論語》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
朱熹取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯。
國學大師錢穆說：“後人治宋代理學，無不首讀《近思錄》。”
朱熹是宋代理學的集大成者。認為“理”是世界的本質,“理在先,氣在後”,提出“存天理,滅人慾”。
“存天理，去人慾”，就是要用天理戰勝人慾。
對中國古代儒家思想中的一個重要概念：
“格物致知”作了新的闡釋和定義即：
“窮究事物道理，致使知性通達至極。”
名句欣賞：
1 讀書需用六法：循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。
2 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊。 問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。
3 思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
4 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
5 知之必好之，好之必求之，求之必得之。
6 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
七、《傳習錄》
《傳習錄》是“心學”第一書，是瞭解王陽明，體悟其大智慧必讀的一本經典。
王陽明心學思想的核心是：“心即理”、“致良知”、“知行合一”。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
這四句話也叫“四句教”，是陽明先生哲學的核心思想。
王陽明出身於世家，其父王華，是狀元。
《明史》載， 他出生時取名為王雲，但五歲不能說話，告訴他人，改名為王守仁，他才說話。
王陽明是中國歷史上罕見的立德、立功、立言三不朽之人。
“龍場悟道”是其思想昇華的一個標誌，王陽明於明武宗正德元年***1506年***，因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場***貴陽西北七十里，修文縣治***當驛丞。
龍場地僻，萬山叢薄，在這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。
悟得人的本性中就有“聖人之道”，而不必另外從外物上“求理”。這就是著名的“龍場悟道”。
聖人之道是什麼，就是“良知”，良知人人都有。
“致良知”是王陽明哲學的核心。什麼是良知呢?王陽明自己曾說：“知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。”
“知行合一”是王陽明心學的一個重要命題，他的學生們對此不能理解 ，他以《大學》“如好好色，如惡惡臭”為例說，人們喜歡美貌女子，厭惡不好的氣味。見到美貌女子就是知，喜歡美貌女子便是行，見到時自然便喜歡，而不是見了後再立個心去喜歡，這便知行合一。
名句欣賞：
1 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。
2 謙虛其心，巨集大其量。
3 人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。
4 持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事。
5 人生大病，只是一傲字。
6 破山中之賊，易，破心中之賊，難。
7 只要曉得，如何要記得?要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得;若徒要曉得，便明不得自家的本體。
有位朋友問王陽明：“讀書而硬記不住，該怎麼辦呢?”
王陽明回答說：“只要理解了，為什麼非要記住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本體光明。”
8 種樹者必培其根，種德者必養其心。
9 立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有幹;及其有幹，尚未有枝;枝而後葉，葉而後花。實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益!但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實?
10 千聖皆過影，良知乃吾師。
11“常快活便是功夫。”
12“此心光明，亦復何言”
《陽明年譜》記載了王陽明臨終時的情形。當時他召弟子周積進來，過了很久，才睜開眼睛看著他說：“我走了!”周積眼淚落了下來，問：“有什麼話留下來嗎?”王陽明微微笑道：“此心光明，還用說什麼?”片刻後，溘然長逝。
王陽明“良知”的一則有趣故事：
傳說王陽明的弟子捉到一個賊，王陽明對賊講了一番關於良知的道理，賊卻大笑問：“請告訴我，我的良知在哪裡?”當時是熱天，王陽明讓賊脫了上身衣服，然後說：“還是太熱了，為什麼不把褲子也脫了?”賊猶豫地說：“這，好象不太好吧?”王陽明便向賊大聲喝道：“這就是你的良知!”