小學教師千年包公觀後感

　　《千年包公》我覺得拍得非常不錯，故事從包公小時候家風講起一直到包公對後人的影響作用。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　最近教育局組織觀大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它裡面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。

　　觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放鬆要求，就會成為滋生腐敗的土壤，就會出現被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。

　　那麼作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?

　　首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉變的前提在於認識水平的提高，在於思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規定學好規定的內容，自覺強化黨性修養、品德修養和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根於思想和行動中。

　　其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業獻身的理想志向。踏實工作，樂於奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務於民的黨員。同時要正確認識和處理全域性利益和局個人利益的關係，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。

　　第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇於擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員幹部，應該時刻牢記肩負的職責，應該儘自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業發展多盡一份責任，多貢獻一份力量。

　　最後，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛鍊和思想修養，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵禦拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。

　　篇二

　　《千年包公》我覺得拍得非常不錯，故事從包公小時候家風講起一直到包公對後人的影響作用。觀看千年包公後，我感受到最深的是清廉，清正廉潔是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少普通百姓的殷殷期盼。現實生活中絕大多數黨員幹部都能堅守自己的人生信條，克己奉公，勤政為民。但也有個別黨員教師抵制不住各方面的誘惑，心理防線坍塌，在盲目的攀比中，心態失衡，理想信念動搖，道德操守滑坡，鋌而走險，利用手中的權力謀取私利，以滿足貪婪的私慾，最終變成一個十惡不赦的犯罪分子。成都市政協原副主席周學文，瀋陽市公安局於洪分局原局長袁長佔的犯罪軌跡值得我們深思。

　　包公精神的廣泛內涵，歷經宋、元、明、清，千年不衰，至今仍影響著人們的意識和社會的價值判斷。包公個性鮮明，具有強烈的人格感召力。包公是一面鏡子，照出了老百姓對公平、公道的期待和訴求，也照出了百姓狀告無門、冤屈含淚的艱辛。正是社會和百姓的切身需要使包公成為廉潔公明、為民做主的理想人物，千百年來他承載了廣大百姓的精神寄託。從古到今，有關包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個共同主題，那就是把包公視為公平正義的象徵。

　　包公清正廉明，嚴於律己

　　包公吃穿和日常用品都跟做平民時一樣。端硯為朝廷貢品，包拯在端州任職3年卻一硯不取。在他離任時，有人偷偷將一塊端硯藏進他的船艙，他發現之後卻把硯扔到了河裡。

　　包公鐵面無私，執法公正

　　包拯秉公斷案，從來不留情面，即使是舅舅犯法，也要上刑打板子。他任開封府尹僅一年三個月，就因敢於碰硬，使那些一貫驕橫凶蠻的達官貴人懼怯三分，不得不有所收斂。當時的開封城流傳著這樣的民謠：“關節不到，有閻羅包老。”意思是說，沒有錢疏通關節，不用擔心，還有閻王和包公做主。

　　包公剛正不阿，不畏權貴

　　包公性格嚴厲正直，嫉惡如仇。他一連七次上奏彈劾貪官王逵，終於罷了王逵的官。為彈劾庸碌無能的外戚張堯佐，他不屈不撓上奏，直言批評皇帝“失道敗德”，迫使仁宗皇帝免去張堯佐的職位。達官貴人私建園林樓榭，侵佔惠民河，他據理力爭，將那些園林樓榭全部拆掉。

　　四是懲惡揚善，司法便民。包公任開封府尹之前，按照慣例，老百姓告狀不能直接走進衙門，必須把狀紙寫好交給“門牌司”上遞，許多百姓因此受到刁難***。包拯到任後，下令裁撤“門牌司”，直接開啟府衙門，允許百姓直接走上公堂鳴冤告狀，方便百姓訴訟。

　　包公敢作敢為，為民請命

　　有一年發生旱災，百姓難以生活，包公立即開倉放糧救濟。按照當時慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准後才能開啟糧倉救濟百姓。當時情況緊急，如果將文書送到京城，在等待批示下來，要等上幾個月時間。所以，包公果斷開倉放糧，使很多百姓免於災難。

　　包公保護弱者、為民做主、秉公辦案、不畏強權、看重結果和實質正義，講究情理法的統一，親民便民等司法工作的價值觀和舉措與當今司法工作的價值取向具有較強的一致性。包公司法文化是推動社會進步和建設法治國家的重要精神力量，對當前廉政建設也有著積極意義。

　　篇三

　　昨日，我校組織全體幹部教師在會議室觀看最近熱播的紀錄片《千年包公》。看完紀錄片後，我認為在教學中，提高自己的思想和道德水準，嚴格要求自己，從思想深處杜絕貪汙腐化、拜金主義等錯誤思想，守住自己的節操。築嚴思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應密切相關，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，在各個方面做好表率。

　　眾所周知，包拯是中國歷史上最著名的清官，我們在評書、戲曲、小說、影視和一些民間傳說裡，總是能見到他的身影。在傳說中，他的出身很普通。據說他爸爸叫包懷，沒什麼文化，是個文盲或者半文盲，家裡有不少地，自己務農，同時也僱請長工，擱土改時劃成分，應該被劃成富農。他媽媽姓周，人稱周氏。包懷和周氏生了仨兒子，老大包山，老二包海，老三就是包拯。大哥包山和二哥包海比三弟年紀大得多，這倆哥哥都娶媳婦了，包拯才出世。因為害怕包拯長大了分家產，二哥二嫂對他很壞，屢次找機會害他，最好死掉拉倒。而大哥大嫂卻很善良，想盡辦法維護包拯。所以當包拯長大，中了進士，做了大官，很感激大哥大嫂的恩情，一輩子管大嫂叫“嫂娘”。

　　這個傳說在田連元評書《包公案》、百家公案本《包待制出身源流》以及不同劇種的《包公出身傳》中流傳甚廣，平心而論，是很好的故事。但是傳奇故事裡的包公，肯定不等於歷史上的包公。

　　歷史上的包公，爸爸不叫包懷，叫包令儀，他也不是什麼文盲或者半文盲，而是曾經參加科舉考試並且至少中過舉人的文化人。包令儀還做過官，官職是“朝散大夫、行尚書虞部員外郎、上護軍、贈刑部侍郎”。這一長串官銜表明，他做過五品官***朝散大夫***，職位相當於今天國土資源部的處級幹部，負責管理全國的山林湖泊***行尚書虞部員外郎***。他死去的時候，要麼由於自身貢獻巨大，要麼因為兒子包拯做了大官，又得到了“刑部侍郎”這樣一個贈銜兒，相當於副部級。

　　作為一名黨員教師的我們，要牢記全心全意為人民服務的宗旨，牢固地樹立起共產主義人生觀，在任何條件下都應該自覺地、無條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民，無私奉獻，又要淡泊名利，廉潔奉公，還要艱苦奮鬥，求真務實，不斷開拓進取。人是應該有點精神的。而真正的共產黨人更應多一些奉獻精神，正如魯訊先生所讚頌的“孺子牛”精神，吃的是草，而奉獻給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”何況是以解放全人類為己任的共產黨人呢!作為一名黨員教師就要清清白白做官，兢兢業業幹事，永葆共產黨員的青春本色，為構建和諧社會做出貢獻。