兒童哲理故事大全
哲理指關於宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是關於人生問題的哲學學說。關於兒童哲理故事你知道多少?下面是小編為大家準備的，希望大家喜歡!
篇一
那位老師叫什麼，我已經不記得了。
在我上初二時，他教了我們一學期的手工課。手工課不是主課，所以班裡很多同學並不重視。難得的是，他上課很認真，經常鼓勵我們發揮想像力搞一些小發明，或佈置一些手工作業。
記得有一次，他要求我們“變廢為寶”自制一把小刀，說每個人都必須完成，因為得分會記入期末的總評成績。那時我特別希望自己能夠得90分以上，因為每次上課，他都會把得90分以上的作品放在講臺上的一個“專區”裡，讓大家排著隊上去參觀。這是一種巨大的榮譽!
為了這個夢寐以求的90分，我一回家就四處找材料，從我家附近的一個建築工地上找到一根光亮乾淨沒有鏽痕的廢鋸條。但是接下來的工作可讓我犯了難：我家沒有磨刀石，這可怎麼辦?突然，我的腦海裡靈光一閃——我家門口的樓梯不太光滑，表面上佈滿芝麻大小的凹坑，在上面磨鋸條一定行!於是，那幾天一放學，我就端一碗水坐在樓梯口，把地和鋸條都灑溼，然後就撅著屁股呼哧呼哧地磨起來，一直磨到母親叫我吃飯時，才長出一口氣收工回去。就這樣賣力地幹了兩天，我的小刀終於“完工”了!
上手工課那天，一看到別人做好的小刀，我心裡立馬涼了半截。別人的刀刃磨得又光又亮。刀鋒也長;而我的刀刃在樓梯上磨得黑不溜秋的，刀鋒也是短短的，只能算是“小匕首”。老師開始一件件地“鑑賞”了，他很認真地給每一把小刀打分，每逢有做得精緻的，他都要誇獎幾句，並把這件作品放到講臺最前面的“精品區”裡。突然，周圍一陣大笑，只見他從一堆精緻的小刀裡抽出我的“小匕首”，臉上一副詫異的神情。我的心猛地收緊了，淚水也湧上了眼眶。
“這是哪位同學做的?”他的嗓門兒平日就很大，今天更是讓膽小的我打了個寒噤。我猶豫著站了起來，周圍的笑聲更大了。“告訴老師，怎麼回事?”我強忍住淚水哽咽地解釋道：“我家沒有磨刀石，這是我在樓道里磨了兩天才做出來的。”
“哦——他微笑著輕輕地把我的小刀放到”精品區“裡，和那些製作精緻的小刀擱在一起。
從那以後，我明白了一個道理：只要盡了最大的努力，別人就不會輕視我。直到現在，但凡我做一件事情，縱然身邊高手如雲，我也絕對不會為自己的弱勢而自卑。因為我知道，只要自己努力了，就對得起天地良心。
篇二
在網上遇到一個失獨媽媽，一年前獨女在一場車禍中離去。但在提及她女兒時，我並沒有覺得她有多悲痛，反倒有一絲樂觀。開始我以為她對女兒的感情很淡薄。
我邊聊邊翻看她的心情記錄。
有一條大概是她女兒剛離去時發的吧。“女兒，你怎麼忍心丟下我?媽媽很想你。”怕又重新揭開她的傷疤，我小心翼翼地試探著：“你當時是不是很悲傷?”
她發來一段話：“我的悲傷早死了。看到骨灰的那一刻，我覺得整個世界都傾倒了。我不知道自己抱著骨灰盒哭了多少天，根本無法接受。後來的一個月我一看到女兒的照片就崩潰。”
我頓時愧疚起來，自己不懂那種痛，還自以為是地猜測。
她開始和我主動談起之後的心路歷程。
一個月後，她乾脆把照片藏起來，把所有和女兒相關的東西都鎖起來。很多人勸她：時間就是治癒傷心的良藥，慢慢就忘了，睹物思人只會越陷越深。但是她並沒有被時間一點點治癒，反而更加絕望，心像被大火灼燒著，好幾次徘徊在死亡的邊緣。
她又把女兒的照片拿出來，一直凝視，一直流淚。她看著女兒永遠定格的笑容，哭著哭著就笑了。她說她不能讓女兒看到媽媽這麼消沉，她要振作，要活下去。
“女兒的笑容拯救了我。我現在想開一點了。”她說。以後她每天都看女兒的笑容。曾經，那可是她的雷區。
在我們的觀念裡，悲傷的時候，最怕的就是觸景生情。但一個人究竟靠什麼才能從悲傷中解脫出來?刻意的忘記和忽視就可以消除一切嗎?不一定吧。開始的時候，它讓你悲痛，最後，它卻讓你解脫。
如海明威所說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到後來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。”
使我們悲傷的東西，時間久了，我們卻要靠它解脫。悲傷與解脫，兩者激烈衝突，又溫和地達成協議。什麼讓你悲傷，你就得靠什麼解脫。讓你悲痛的東西，往往就是解藥。
篇三
“如果在30歲以前，最遲在35歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那麼我就沒戲了。”
“可什麼又是不平凡呢?”
“比如所有那些成功人士。”
“具體說來?”
“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧?還起碼要有一筆數目可觀的存款吧?”
“要有什麼樣的房，要有什麼樣的車?在你看來，多少存款算數目可觀呢?”
“這……我還沒認真想過……”
以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向。
我明白那大一男生的話只不過意味著一種“往高處走”的願望，但我覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個發展中國家的現階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了。
而最終，所謂不平凡的人的人生質量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結到如下幾點——住著什麼樣的房子，開著什麼樣的車子，有著多少資產，於是社會給予怎樣的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……
上個世紀二三十年代的中國，也盛行過同樣性質的文化傾向，體現於男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年後的今天，這一傾向彷彿漸成文化的主流。這一種文化理念的反覆宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終於擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄;誰依然平凡著甚至註定一生平凡，誰是狗熊。
一點兒也不誇大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
中國古代，稱平凡的人們亦即普通的人們為“元元”;佛教中形容為“芸芸眾生”;在文人那兒叫“蒼生”;在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相對於憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的承認，“公民”一詞將因失去了平民成分而成為荒誕可笑之詞。
中國古代的文化和古代的思想家們，關注體恤“元元”們的記載舉不勝舉。
比如《詩經·大雅·民勞》中雲：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書·五子之歌》中雲：“民為邦本，本固邦寧。”意思是如果不解決好“元元”們的生存現狀，國將不國。而孟子乾脆說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”而《三國志·吳書》中進一步強調：“財經民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。”民者——百姓也，“芸芸”也，“蒼生”也，“元元”也，平凡而普通者們是也。
怎麼到了今天，在“改革開放”的中國，在平民們的某些下一代那兒，不畏死，而畏“平凡”了呢?
於是，我聯想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎麼走上文學道路的，答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那麼一點點，而文學之路是我唯一的途徑。”見我怔愣，又說：“在中國，當普通百姓實在太難。”於是，我又聯想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心裡好像都暗怕著什麼。那是什麼?”我說：“也許大家心裡都在怕著一種平凡的東西。”她追問：“究竟是什麼?”我說：“就是平凡之人的人生本身。”她驚訝地說：“太不可理解了，我們大多數美國人可倒是都挺願意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認為平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起嗎?”
我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質量和社會地位，不能相提並論。我說你是出身於幾代中產階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中產階級人士。中產階級在你們那兒是多數，平民反而是少數。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人只要有了一份穩定的工作，過上那樣的生活並不特別難。而在我們中國，那是不平凡人生的象徵。
當時想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡著、普通著的中國人，心生出種種悲涼。想那學子，必也出身於寒門;其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至於對平凡那麼恐慌。
當社會還無法滿足普遍的平凡人的基本願望時，文化最清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去，現在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數人。
我們的文化，近年以各種方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對他們“不平凡”的評價總是會落在他們的資產和身價上。這是一種窮怕了的國家經歷的文化方面的後遺症。
而文化如果不去關注和強調平凡者們的社會地位——儘管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費神，那麼，這樣的文化，也就只有忙不迭地、不遺餘力地去為“不平凡”的人們大唱讚歌了，並且在“較高階”的利益方面與他們聯絡在一起。於是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑。
這乃是中國包括傳媒在內的文化界，包括某些精英們在內的思想界的一種勢利眼病……