抒情散文哲理

　　如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了;下面是有，歡迎參閱。

　　：心若浮沉，淺笑安然

　　生活中有很多無奈，我們無力改變他人，便只好不去理睬，一笑置之。

　　隔壁寢室停電，我們寢室遂多了幾個串門人。忽其一人誇我的玫瑰精油精緻，問在哪多少錢買的，無奈我生性不善撒謊，說了實話，承認是被人忽悠花高價買的，說完我才意識到自己在自找麻煩，果然她們都開始說我蠢什麼的，我在一旁只能乾笑打哈哈，我還能怎麼樣呢?我錯就錯在說了實話。如果我當初選擇編一個瞎話來搪塞，事情是否會簡單得多?

　　她們走了以後，室友還在說我蠢，還怪我瞞著她們。我突然覺得好笑，這種事說了又能怎樣?也並不能改變什麼，除了招來一頓嘲笑外我想不出還能有其他好處。突然覺得好悲哀，人總是這樣，喜歡以自己的立場去隨意評判別人，你沒有經歷過他所經歷的，你有什麼資格和權力去評判他人?一直以來，我深深的明白這個道理，於是儘量不輕易對任何人任何事發表個人觀點，害怕由此對他人造成心理傷害。然而其他人似乎從未這樣想過，更談不上做到了。

　　人性有很多弱點，這也算其中之一吧。總是下意識的做著自以為正確的事，說著自以為對的話，打著正義的幌子做著邪惡的事，以善良的名義無所顧忌地傷害他人。比如說所謂的“慈善”，當資助人強迫受助者在鏡頭前感激涕零，並且為此自鳴得意時，他們真覺得自己是在做慈善嗎?把一個貧窮的人僅剩的自尊心赤裸裸的暴露在眾目睽睽之下，任人蹂躪，卻又無法掙脫。貧窮已是人之不幸，如今為了生存，卻又不得不違背意願把自己遍體鱗傷的自尊心供人圍觀，還要假裝對資助者感恩戴德，這是怎樣殘忍的一種行徑?媒體還要責怪受助者對資助者沒有感恩之心，甚至沒有人性到不去見資助者最後一面。我想受助者就算不至於盼著資助者早死，也是不願意再見他了，更不必說是在媒體的監視下，在輿論的譴責聲中，卑微地演戲了。

　　這樣的戲碼又何止千萬，每天在各個城市各個角落不斷上演著，版本雖不同，內容卻相似。都說現代人越來越善於揣測人心，但是在這類事情中，我並未發現。又或者，他們只會揣測上級的心思，以此來討好從而獲得升遷。至於這些無關緊要的人，是生是死，或悲或喜，又與我何干?哪怕是自己的好友，哪怕是自己的親人，只要不是對自己前途有利，就統統都是無需在意的無關緊要的人。誰又有那個閒心去猜好友今天為什麼不開心，母親看我時為什麼眼神落寞。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為例往，親朋好友也不例外，在金錢地位的面前，無人是我的例外。

　　這樣的人，我該說他是幸還是不幸，幸的是他有自己的人生追求，不幸的是他丟了做人最基本的東西。

　　生在這樣一個冷漠自私的時代，我們註定無法逃脫被人有意無意的傷害，也無法改變他們，只能儘量遠離這些人，不做這種人，不管怎樣，傷害他人都不是善舉，我們唯一能做的，就是遠離傷害，包括傷害他人和被傷害。

　　悠悠年華，苒苒紅塵，夾縫求生，淺笑，安然。

　　：人到無求品自高

　　生活情趣如清婉的小詩，優雅而脫俗，簡單而快樂。閒暇之餘，忘掉疲倦，拋棄煩惱，熱鬧總置身外，無慾無求。人到無求品自高，是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯書，原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。這裡說的“無求”，是告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。“人到無求品自高。”無求即無慾，無慾，苦惱自然消散。人是社會性的動物，不能忍受孤獨寂寞的人是靈魂空虛的人。寂寞是人最好的狀態，獨處是人最好的體驗，讀懂寂寞，感受真誠，在思考生命價值的內涵中，思考生命精彩的意義。

　　清淨的靈魂棲泊於世界的寂然之中，以冷清的理智態度來對待自己的感性慾求和本然情感，以達到清淨無慾。我喜歡一份清透入定的寂寞，人只能活一次，這是常被人們遺忘的常識。既然只能活一次，就應該講究點“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢?林則徐的無求是“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”齊白石的無求是“人譽之，一笑;人毀之，一笑。”陶淵明的無求是“採菊東籬下，悠然見南山”;范仲淹的無求是“心曠神怡，寵辱皆忘。”楊慎的無求是“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”。一份份無求的境界，一份份高尚的品行，譜寫的是一曲曲可貴的人生之歌。

　　安靜總在心裡，沉浸於文字，讓心靈洗盡鉛華，讓煩躁歸於寧靜。愛的最高境地是無言;生活的最高境地是理解;朋友的最高境地是此時無聲勝有聲，那麼，是否人的最高境地是心靜?心有多靜，思想觸角就能伸多遠。講究生活的品位，雕塑自己的修養，選擇獨愛的情趣，一杯清茶，一本書籍，一披朝霞，一抹夕陽，一條通往田間的阡陌，品味如詩如畫的生活。心靜如水，依物隨形，只是試問世間有誰能做到呢?心靜如水，依物隨形，凡事到達了極致，剩下的只有恰似明月清泉自在懷的靜謐!周國平說：“我寧願做有閒的窮人，不做有錢的忙人。我愛閒適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閒適卻使我感到自己是生命的主人。”

　　我愛上了寂寞，在靈魂深處，寧靜悄然積蓄著生命的力量，在靜的最高境界於心、境合一。在寂寞中享受人生寧靜快樂和幸福。在這流傳千古的詩詞歌賦中，懂得了淡泊以明志，學會了寧靜而致遠，體會了海納百川，有容乃大，體味了壁立千仞，無欲則剛……有一個故事說：一位老人嗜好下棋，閒暇時便上街與人對弈，他心強好勝，常常想出陣便捷。所以棋著略有閃失，便捶胸跺足，慍色滿面。一次他與一年輕新手對弈，竟連輸三棋，老人惱羞成怒，一氣之下，當場誘發腦溢血而亡。這就說明，人如果不能控制自己的慾望，就會成為心欲的奴隸，最終只是在喪失自我。古人也說：“世人如何不心安，只因放縱慾望船”可見心欲太強是有害健康的。

　　人到無求品自高這種境界，是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種智慧。能做到這樣的心境很難。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘鍊，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態。人果真達到了無慾無求了，其人格便會自動提高。生命是一種幻覺，人與自然的和諧，人內心的和諧，才是真正的和諧。人一生就是一張白紙，不管你在上面塗抹什麼，還是一張白紙。蜀相諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”無求就是一種淡泊。面對複雜的人生，需要的是一無所求的淡泊。人生，看淡世事無常，靜觀花開花落，經歷了人生的潮起潮落，才會有“淡泊以明志，寧靜而致遠”的心境。

　　經歷了人生的磨難，才會讓自己在“人到無求品自高”境界中，讓心靈慢慢得以昇華。有一則閒逸故事說，從前有一個乞丐，偶在山中拾到一塊金子，親朋好友聞訊前來祝賀。他卻愁眉不展的說：“人家都說山中有三塊金子，我才拾到其中的一塊，那兩塊到底在哪裡?哎，愁死我了。”他終於病倒了。心欲別太強，不僅是一種生活藝術，更是一種養生之道。一個人做到無求的時侯，就是放棄了心中的雜念，清空了心靈裡面的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度的獲得生命的自由、獨立;才能收穫未來的光榮與輝煌;才能有了讓生命一次又一次遠行的條件。當自己在某一天突然有所感悟，撣去心靈封塵的時候，也許會發現，生活原來可以是另一番景象!

　　：失敗後才能明瞭的經驗教訓

　　如何高估真正的失敗是什麼，這是我們自幼年始都需要學習的事情。對我們大部分人來說，失敗是個重大問題。並且，它看來似乎是可以改變人生的。然而，在人的成熟道路上，失敗是一個關鍵部分。它要求你經受一段相當富有挑戰性的經歷，進而到達下一個階段——一個令你真正開始感受到遭受挫折打擊的價值所在的階段。

　　如果你希望自己安分守己並從生活中有所得，那麼請考慮以下你只有在失敗過後才可能明瞭的經驗教訓吧。

　　失敗並沒那麼糟糕。

　　第一個你將知曉的教訓是：失敗其實並不是什麼大事兒。的確，它會讓你痛苦一段時間，但你很快就能克服失敗並從壞情緒中恢復元氣。這都取決於你能養成一種好的心態——失敗其實真不是什麼大事兒。你總會在某天再次經歷，並且知曉你曾犯的錯誤。當你沒有真正的權利去經歷時，其實這遠不如本應出現的失敗來得更有意義——因其可以令你學到更多並對做好更充足的準備。

　　承認你的失敗。

　　一個重要的經驗教訓是能夠抓住這些援手且承認自己的錯誤。這的確很難做到，大部分人也不願意這麼做。然而，這麼做卻是成為一個更加全面和有魅力之人的關鍵。

　　需要改變的是你，不是世界。

　　對於我們個人的失敗，絕大部分人習慣盡一切可能抱怨我們周圍的一切。然而事實是，我們的失敗是我們自己造成，並且只可能是我們自己。你的成功需要你做好做出重大改變的準備。

　　追逐夢想。

　　最糟糕的事情在於，你逐漸習慣那種失敗就等於厭倦和平庸的想法。失敗應像墊腳石一樣，為你抱負的實現，為你追逐那些你在生命中最想尋找和渴望的東西。

　　沒人知道一切。

　　或許你知道有些人聲稱自己在做某事，但這個星球上沒有一個人是精通一切的。你所栽跟頭的地方或許天生就不是你所擅長的，無需為此覺得羞恥。習慣於失敗且不是天才，這是再正常不過的事情。

　　從失敗中有所得。

　　不過你最能從失敗中學到的是：你需要利用這些從挫折中的所得再次嘗試，從而在這個世界上的其他行業成為一個成功者，亦或是在其他方面完全成功。通過我們的提示，你很容易就能找到這樣的你今天就能開始的道路。你只需要甘願顯露出一絲謙遜，並且接受那個你需要從先前的錯誤獲得經驗教訓的事實。

　　時間即金錢。

　　很快你就能明白，到處奔波給為A總裁和B總經理辦事情，這並不值得你花時間。如果你想要在這個世界上引起注意，你需要做的就是採取行動。視你的團隊為珍貴的有用之物，任何人都不能對其下達命令。時間是寶貴的，也是你最大的資產。